基于問(wèn)題導(dǎo)向的當(dāng)代大學(xué)生廉潔教育現(xiàn)狀研究

　　摘要：新形勢(shì)下黨中央高度重視廉政建設(shè)，將廉政建設(shè)視為黨的生命線和治國(guó)理政的基石;當(dāng)代大學(xué)生是社會(huì)主義建設(shè)的接班人，大學(xué)生廉潔教育應(yīng)是國(guó)家廉政建設(shè)的第一環(huán)節(jié)。“修其心治其身，而后可以為政于天下”，大學(xué)生是我們國(guó)家未來(lái)的建設(shè)者和管理者，欲形成廉政建設(shè)長(zhǎng)效機(jī)制，就必須深刻研究目前高校針對(duì)大學(xué)生廉潔教育的現(xiàn)狀，調(diào)查當(dāng)代大學(xué)生對(duì)廉潔教育的看法，仔細(xì)剖析當(dāng)代大學(xué)生的廉潔觀念，為深入研究大學(xué)生廉潔教育的路徑打下理論基礎(chǔ)。

　　本文源自高教學(xué)刊,2020(34):165-168.《高教學(xué)刊》(半月刊)創(chuàng)刊于2015年2月，雜志是經(jīng)中國(guó)新聞出版總署備案的學(xué)術(shù)期刊。《高教學(xué)刊》辦刊宗旨：刊發(fā)高等教育教學(xué)與高教理論研究成果，交流高校教學(xué)與建設(shè)的改革措施和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，探索高等教育管理創(chuàng)新思路，為高校和教學(xué)管理人員提供學(xué)術(shù)交流平臺(tái)。

　　我國(guó)目前正處于發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，處于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)達(dá)、社會(huì)思想多變、人心趨利的復(fù)雜新形勢(shì)下。與傳統(tǒng)的高校生態(tài)與社會(huì)發(fā)展相對(duì)隔絕不同的是———新時(shí)代隨著網(wǎng)絡(luò)等新媒體的出現(xiàn)，當(dāng)代高校校園生態(tài)與社會(huì)發(fā)展整體無(wú)論是在思想上還是語(yǔ)境上均趨于一致，商業(yè)社會(huì)重利本質(zhì)已經(jīng)深刻影響了大學(xué)校園及大學(xué)生的價(jià)值觀。社會(huì)思想的變化和時(shí)代發(fā)展的規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移，客觀存在要求高校教育工作者必須正視這種時(shí)代發(fā)展帶來(lái)的變化，改變頭腦、改革教育方式、構(gòu)建新的思想教育體系，幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀尤其是廉潔觀，為國(guó)家培養(yǎng)能在未來(lái)肩負(fù)起國(guó)家發(fā)展任務(wù)的新一代大學(xué)生。

　　一、大學(xué)生廉潔教育的戰(zhàn)略意義

　　黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐拒腐工作，腐敗現(xiàn)象得到明顯遏制，黨內(nèi)法規(guī)體系基本建成，建立了有效的反腐倡廉長(zhǎng)效機(jī)制。同時(shí)我們也要深刻認(rèn)識(shí)反腐斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性和艱巨性，以及在國(guó)家未來(lái)的建設(shè)者和管理者———大學(xué)生群體中進(jìn)行廉潔教育的必要性。僅從國(guó)家公務(wù)員隊(duì)伍建設(shè)來(lái)看，我國(guó)公務(wù)員的錄用條件幾乎已經(jīng)限定了未來(lái)國(guó)家的管理群體大多來(lái)自大學(xué)生群體。因此，在社會(huì)發(fā)展的轉(zhuǎn)型時(shí)期，高度重視大學(xué)生廉潔教育，為國(guó)家未來(lái)管理建設(shè)者們的思想發(fā)展和價(jià)值觀形成做出適當(dāng)糾偏、引導(dǎo)是新形勢(shì)對(duì)高校教育工作者提出的歷史重任。

　　廉政制度的建設(shè)與廉潔教育是密不可分的，廉政建設(shè)主要表現(xiàn)在法律層面的約束功能，廉潔教育則體現(xiàn)在道德層面對(duì)教育對(duì)象潛移默化地形成內(nèi)在思想的影響。無(wú)論是公務(wù)機(jī)構(gòu)還是大學(xué)校園教育，廉潔教育都是廉政建設(shè)的基石。只有兩者互相結(jié)合、相輔相成，形成從國(guó)家法律、社會(huì)輿論乃至校園文化共同提倡誠(chéng)信清廉的氛圍，才能確保國(guó)家的反腐倡廉工作有效長(zhǎng)期、標(biāo)本兼治地開(kāi)展下去。

　　新形勢(shì)下我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，大學(xué)生身處物質(zhì)主義影響巨大的現(xiàn)代社會(huì)，其價(jià)值觀和人生觀都深受沖擊;同時(shí)現(xiàn)代社會(huì)網(wǎng)絡(luò)和媒體的高度發(fā)達(dá)對(duì)大學(xué)生活和學(xué)習(xí)形成極大影響，網(wǎng)絡(luò)不良輿情和利己主義思想滲透了部分學(xué)生的精神生活，雙重影響之下，部分大學(xué)生的思想處于“亞健康”狀態(tài)，表現(xiàn)在愛(ài)慕虛榮，追求過(guò)度物質(zhì)享受，在人生道路上追求速成“捷徑”，進(jìn)而對(duì)一些社會(huì)貪腐丑陋現(xiàn)象缺乏足夠的認(rèn)識(shí)和批判，甚至對(duì)一些所謂“成功人士”在心底竟然有追崇的想法。當(dāng)代高校校園并非身處世外的“象牙塔”，不良思想對(duì)大學(xué)生潛移默化的影響必須引起教育者高度的重視。對(duì)大學(xué)生講授必要的廉潔文化知識(shí)、幫助其樹(shù)立廉潔道德情感、增強(qiáng)其廉潔自律意志，對(duì)其進(jìn)行必要的廉潔教育，助其“守信守心”，是高校人才培養(yǎng)內(nèi)容的必要因素。適當(dāng)及時(shí)的廉潔教育，能讓大學(xué)生夯實(shí)廉潔理論基礎(chǔ)、區(qū)別是非對(duì)錯(cuò)、明確學(xué)習(xí)的目的，進(jìn)而帶動(dòng)其學(xué)習(xí)的積極性，幫助其樹(shù)立正確的價(jià)值觀、人生觀，正確規(guī)劃人生道路。因此，從戰(zhàn)略意義上講，大學(xué)生廉潔教育是國(guó)家廉政建設(shè)的第一環(huán)節(jié)。

　　二、當(dāng)代大學(xué)生的廉潔觀問(wèn)題分析

　　教育規(guī)律告訴我們，教育工作的第一步是先研究教育對(duì)象，尤其要研究教育對(duì)象在此項(xiàng)教育上的知識(shí)背景和情緒表現(xiàn)。欲對(duì)大學(xué)生進(jìn)行長(zhǎng)期有效的廉潔教育，首要要調(diào)查研究當(dāng)代大學(xué)生在廉潔問(wèn)題上的價(jià)值取向，既廉潔觀問(wèn)題，也可以稱之為廉潔價(jià)值觀問(wèn)題。

　　古時(shí)教育家孔子朦朧的提出了“知、情、意、行”的教育概念，當(dāng)代中國(guó)的教育工作者將其應(yīng)用到現(xiàn)代教育，重視學(xué)生“知情意行”的辯證統(tǒng)一、梯次推進(jìn)，努力實(shí)踐素質(zhì)教育，不僅重視開(kāi)發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的智力因素，也強(qiáng)調(diào)要開(kāi)發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的非智力因素。結(jié)合廉潔觀在教育實(shí)踐中的特點(diǎn)，我們可以將大學(xué)生廉潔觀定義為大學(xué)生對(duì)廉潔問(wèn)題的認(rèn)知因子、情感取向、意志精神以及行為表現(xiàn)等四個(gè)方面在內(nèi)在思想上的統(tǒng)一，是大學(xué)生群體的價(jià)值觀在廉潔問(wèn)題上的具體表現(xiàn)。

　　根據(jù)上述理論，我們需要一一分析當(dāng)代大學(xué)生在這四個(gè)方面的具體表現(xiàn)，以發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，方能對(duì)癥下藥。

　　(一)當(dāng)代大學(xué)生在廉潔基礎(chǔ)知識(shí)認(rèn)識(shí)上存在理論支撐不夠、體系不全、教育內(nèi)容過(guò)于宏觀的問(wèn)題

　　據(jù)調(diào)查，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)廉潔知識(shí)的了解渠道是多元化的，主渠道一般為課堂中各科目老師尤其是思政課老師的教誨，同時(shí)還通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒體和紙質(zhì)媒體得到相關(guān)信息，并且在日常生活中同學(xué)之間、師生之間互相交流完成意見(jiàn)交換和價(jià)值趨同。但這些知識(shí)在當(dāng)代大學(xué)生綜合知識(shí)體系中比較邊緣、散亂，缺乏學(xué)科體系支撐，不夠完整完善，且不能上升到理論層面以引導(dǎo)自身素質(zhì)發(fā)展。例如對(duì)于廉政與廉潔的科學(xué)內(nèi)涵分析不清，對(duì)于加強(qiáng)廉潔教育以養(yǎng)成誠(chéng)信品德、職業(yè)道德的作用缺乏認(rèn)識(shí)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)廉潔理念所知不多，對(duì)從業(yè)人員廉潔廉政的職業(yè)道德要求認(rèn)識(shí)也比較膚淺。總而言之，高校各專業(yè)除少部分特定專業(yè)會(huì)強(qiáng)化廉潔認(rèn)知教育，大部分專業(yè)的學(xué)生對(duì)廉潔基礎(chǔ)知識(shí)，無(wú)論是從道德觀念層面還是法律體系層面都不夠深入。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生綜合素質(zhì)發(fā)展而言，這種缺陷會(huì)影響大學(xué)生職業(yè)道德、法律意識(shí)、社會(huì)公德等精神層面的健康發(fā)展，進(jìn)而影響我們整個(gè)國(guó)家的可持續(xù)發(fā)展。國(guó)與國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)歸根結(jié)底是人才的競(jìng)爭(zhēng)，人才的培養(yǎng)需要緊跟社會(huì)新形勢(shì)的變化帶來(lái)的對(duì)大學(xué)生思想的影響而采取具體的教育措施，毫無(wú)疑問(wèn)，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的廉潔認(rèn)知教育是彌補(bǔ)缺陷的重要措施。

　　深入分析，這些問(wèn)題的存在主要還是目前高校廉潔教育工作積累不夠，沒(méi)有形成完善的學(xué)科體系，從理論支撐、教材支持到課程建設(shè)還未形成高校廉潔教育的可持續(xù)發(fā)展長(zhǎng)效機(jī)制。

　　首先，從學(xué)科支撐上看，大學(xué)生廉潔教育是典型的跨學(xué)科教育模式，至少涉及到教育學(xué)、法學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)乃至歷史學(xué);目前高校廉潔教育學(xué)科建設(shè)是單一的，缺乏學(xué)科間的聯(lián)系，如無(wú)根之木、無(wú)源之水，理論支撐必然是不夠的。

　　其次，從課程建設(shè)上看，目前大部分高校專業(yè)教育過(guò)程中缺乏明確的廉潔教育課程，大多將廉潔教育概念和理念混雜于職業(yè)道德教育或者思政教育過(guò)程中講解，較為粗淺、無(wú)序;這導(dǎo)致若干問(wèn)題的產(chǎn)生，一是廉潔教育隊(duì)伍的建設(shè)無(wú)法積累，缺乏長(zhǎng)期的教育隊(duì)伍儲(chǔ)備，廉潔教育無(wú)法可持續(xù)發(fā)展;二是教育內(nèi)容和過(guò)程非常宏觀，達(dá)不到細(xì)致微觀，對(duì)教育對(duì)象的情緒心理品德和行為產(chǎn)生的影響很低，感染力不強(qiáng)，理性和感性認(rèn)識(shí)都不夠，教學(xué)效果不彰。

　　再次，目前高校廉潔教育注重教育而缺少訓(xùn)誡，廉潔教育是為國(guó)家的廉政建設(shè)打下的第一道基石，廉潔教育是非常嚴(yán)肅嚴(yán)格的教育，其目的是明確的，既培養(yǎng)廉潔誠(chéng)信的國(guó)家建設(shè)者和管理者;其意義是重大的———國(guó)家的有序發(fā)展需要廉潔教育。因此，廉潔教育相對(duì)于其他教育，是剛性的、是非區(qū)分非常明確，需要學(xué)生去思考且不允許出現(xiàn)價(jià)值偏離，需要學(xué)生去分析但不能出現(xiàn)思維混亂。

　　(二)當(dāng)代大學(xué)生在廉潔情感取向上存在部分學(xué)生取向無(wú)序、是非混淆的問(wèn)題

　　情感取向即為情感態(tài)度，在廉潔問(wèn)題上表現(xiàn)出的就是大學(xué)生對(duì)廉潔、誠(chéng)信等問(wèn)題的是非認(rèn)知。雖然我國(guó)的廉潔教育存在起步較晚的問(wèn)題，部分高校還未將其作為一門單獨(dú)的課程列入大學(xué)生人才培養(yǎng)教育體系，但得益于我國(guó)傳統(tǒng)廉潔文化的熏陶和高校其他相關(guān)課程內(nèi)容上的關(guān)聯(lián)，大部分經(jīng)過(guò)高校教育的學(xué)生在廉潔情感取向上是正向的，心理上是健康的，尤其是表現(xiàn)出對(duì)社會(huì)腐敗現(xiàn)象的憎惡情緒。但深入調(diào)查和分析當(dāng)代大學(xué)生廉潔情感取向問(wèn)題，還是有若干值得注意的問(wèn)題。

　　首先，較多的學(xué)生在廉潔情感取向上的正向表現(xiàn)，僅僅是表現(xiàn)在對(duì)社會(huì)腐敗現(xiàn)象的敵視，卻缺乏廉潔情感更加持久更加堅(jiān)固更加深入的表現(xiàn)———對(duì)清廉公正觀念的支持及對(duì)奉公為民精神的信仰。一方面，很多學(xué)生對(duì)貪腐現(xiàn)象嗤之以鼻，但另一方面，部分學(xué)生對(duì)社會(huì)清廉公正的模范榜樣在內(nèi)心上較為疏遠(yuǎn)，或者是敬而遠(yuǎn)之。這種看似矛盾的現(xiàn)象，需要教育工作者細(xì)微研究學(xué)生心理，找出社會(huì)根源和教育缺陷，利用教育規(guī)律來(lái)慢慢化解，達(dá)到內(nèi)化于心的教育境界效果。

　　其次，在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)背景下，趨利是大部分人正常的思維行為范式。但受社會(huì)大思潮和西方價(jià)值觀的影響，少部分學(xué)生在廉潔情感取向上缺乏外在教育和內(nèi)省內(nèi)警，情感取向出現(xiàn)明顯偏差，具體表現(xiàn)為對(duì)社會(huì)腐敗和自身行為失當(dāng)不以為恥、反以為榮。例如對(duì)物質(zhì)享受、對(duì)同學(xué)關(guān)系、對(duì)師生關(guān)系都存在不正確的想法做法，例如近年校園內(nèi)出現(xiàn)的“校園貸”問(wèn)題，部分同學(xué)沉湎于物質(zhì)享受，缺乏對(duì)自身的約束和警醒，致使重大校園問(wèn)題屢屢發(fā)生。分析內(nèi)在原因是較為復(fù)雜的，有社會(huì)背景和家庭背景的外在關(guān)聯(lián)，有學(xué)生品性道德內(nèi)在修養(yǎng)的問(wèn)題，也有社會(huì)風(fēng)氣導(dǎo)致的攀比、炫耀等因素的影響，但廉潔情感取向出現(xiàn)偏差是根本因素。

　　廉潔的情感取向是廉潔教育中最難把握、最難進(jìn)行教育實(shí)踐的部分，也是廉潔教育實(shí)效最終能否實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵。當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立正確的廉潔情感取向不可能僅僅依賴一門課程就能實(shí)現(xiàn)，甚至不是獨(dú)自依賴校園教育就能完成的目標(biāo)，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)廉潔誠(chéng)信等問(wèn)題內(nèi)心的思索到最終正確的情感認(rèn)同需要的是整個(gè)社會(huì)、家庭、校園協(xié)同配合、共同完成。

　　(三)當(dāng)代大學(xué)生在廉潔意志上存在不夠堅(jiān)定的問(wèn)題

　　無(wú)論是國(guó)家機(jī)關(guān)還是企事業(yè)單位或者其他經(jīng)營(yíng)單位，總是有部分工作人員職務(wù)犯罪、貪污腐敗的初次犯罪過(guò)程中體現(xiàn)出其“一念之間”的心理活動(dòng)，既所謂“一失足成千古恨”，繼而把持不住，持續(xù)犯罪。但深入研究其心理和行為過(guò)程，廉潔認(rèn)知不充分、廉潔意志不堅(jiān)定才是其走向歧途的內(nèi)在因素。強(qiáng)化廉潔意志、形成自覺(jué)本能、構(gòu)筑防腐“保護(hù)膜”才是對(duì)關(guān)鍵職務(wù)人員的最好保護(hù)。

　　許多學(xué)者經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期研究已經(jīng)證明，當(dāng)代大學(xué)生由于優(yōu)渥的生活條件以及長(zhǎng)期家庭“中心地位”的烘托，在心理上晚熟，形成隱性的內(nèi)心矛盾：在個(gè)性上追求自由以及獨(dú)立、在生活中卻又高度依賴網(wǎng)絡(luò)和他人，表面成熟與內(nèi)心幼稚交織，使得其行為和語(yǔ)言較為極端化，意志力較為薄弱，經(jīng)受挫折以及抵抗“病毒”能力不足。在對(duì)待廉潔問(wèn)題上，語(yǔ)言上正向的表述表態(tài)并不能確保他們?cè)谝庵旧险嬲龘碛械挚共唤】邓枷氲木窬辰纭?/p>

　　首先，受商業(yè)社會(huì)大思潮影響，部分學(xué)生未能得到家庭和學(xué)校及時(shí)的價(jià)值觀引導(dǎo)和教誨，導(dǎo)致價(jià)值觀產(chǎn)生偏差。在校園學(xué)習(xí)生活中，有部分同學(xué)表現(xiàn)出廉潔態(tài)度不夠堅(jiān)定的問(wèn)題。據(jù)調(diào)查，部分學(xué)生對(duì)待廉潔問(wèn)題的表態(tài)，在公眾場(chǎng)合的表述和在私下場(chǎng)合的表述是不一致的，這種表里不一的情況并不罕見(jiàn)。這種態(tài)度會(huì)漸漸影響其對(duì)廉潔意志的堅(jiān)定保持，在校園中，就有可能使得其對(duì)不健康現(xiàn)象采取漠視乃至默認(rèn)的態(tài)度，在走上工作崗位后，會(huì)使其缺乏明確的社會(huì)責(zé)任感，無(wú)法正確承擔(dān)國(guó)家建設(shè)者和管理者的責(zé)任。

　　其次，很多人認(rèn)為意志是人腦對(duì)于自身行為的價(jià)值率高差的主觀反映，其客觀目的在于引導(dǎo)主體根據(jù)各種行為的價(jià)值收益率的多少來(lái)選擇、實(shí)施、評(píng)價(jià)和修正自身的行為活動(dòng)，使主體能夠以最少的代價(jià)取得最大的收益。表現(xiàn)在廉潔意志問(wèn)題上，就是考量———抵抗———行動(dòng)———堅(jiān)持一直反復(fù)循環(huán)的過(guò)程。因此，錘煉當(dāng)代大學(xué)生的廉潔意志，促其形成廉潔“保護(hù)膜”，將廉潔觀養(yǎng)成個(gè)人直覺(jué)甚至是本能反應(yīng)，方能助其在未來(lái)社會(huì)工作過(guò)程中健康成長(zhǎng)。正如前文所述，部分學(xué)生語(yǔ)言表態(tài)上對(duì)社會(huì)貪腐、利用職權(quán)拉關(guān)系走后門、不勞而獲等現(xiàn)象持否定意見(jiàn)，但內(nèi)心卻艷羨社會(huì)某些人士的上述行為，甚至部分學(xué)生對(duì)“能者非法多得”現(xiàn)象持肯定態(tài)度。這些內(nèi)心真實(shí)必然在其走上社會(huì)崗位后影響其最終行為抉擇，造成“一失足成千古恨”的遺憾。作為教育者，務(wù)必要防止這種情況的出現(xiàn)。

　　(四)當(dāng)代大學(xué)生在廉潔行為表現(xiàn)上存在部分學(xué)生行為失范的問(wèn)題

　　外化于行是廉潔教育的根本目的，所有的“知、情、意”教育結(jié)果歸根結(jié)底要在大學(xué)生行為上表現(xiàn)出來(lái)，大學(xué)生廉潔教育的實(shí)效必須是長(zhǎng)期化的，既在大學(xué)生校園生活中有所體現(xiàn)，也在其職業(yè)生涯過(guò)程中全程體現(xiàn)。

　　首先，大學(xué)校園比之于社會(huì)和工作單位，面臨的誘惑較少，貪腐問(wèn)題相對(duì)簡(jiǎn)單，大學(xué)生在廉潔行為表現(xiàn)上更多是情感意志上的，進(jìn)行行為抉擇的機(jī)會(huì)不多，出現(xiàn)腐敗問(wèn)題自然不是很嚴(yán)重。但新時(shí)代的大學(xué)校園絕非一塵不染，社會(huì)思潮的轉(zhuǎn)變已然深刻影響校園。大學(xué)生廉潔行為問(wèn)題主要表現(xiàn)在是否能維持誠(chéng)信、抵制物質(zhì)誘惑等方面。長(zhǎng)期的家庭和學(xué)校教育使得大部分學(xué)生在行為抉擇時(shí)都較為理性客觀，以自身的素質(zhì)維系了自身的健康發(fā)展。但部分學(xué)生仍舊存在一些行為失范，主要出現(xiàn)的問(wèn)題是誠(chéng)信欠缺、物質(zhì)享受過(guò)度等情況。這些問(wèn)題的存在，一是影響了部分學(xué)生的學(xué)習(xí)心態(tài)，導(dǎo)致惰學(xué)、作弊現(xiàn)象的出現(xiàn)，嚴(yán)重影響校風(fēng)學(xué)風(fēng);二是影響了部分學(xué)生的就業(yè)心態(tài)和職業(yè)生涯規(guī)劃，導(dǎo)致部分學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)、實(shí)踐上不踏實(shí)，個(gè)人前途上盲從捷徑，沒(méi)能在青年時(shí)期夯實(shí)職業(yè)本領(lǐng)，影響個(gè)人今后的一系列職業(yè)發(fā)展問(wèn)題，甚至影響社會(huì)穩(wěn)定。

　　其次，部分學(xué)生黨員和學(xué)生干部對(duì)廉潔問(wèn)題認(rèn)識(shí)不深刻，對(duì)黨性理解不徹底，自覺(jué)接受廉潔教育的意識(shí)不強(qiáng)，在學(xué)生管理工作中也出現(xiàn)行為失范問(wèn)題。例如少部分學(xué)生黨員和學(xué)生干部存在形式主義、官僚主義、作風(fēng)問(wèn)題。這都反映了高校教育對(duì)該類學(xué)生進(jìn)行廉潔教育的缺失空白。

　　大學(xué)生中的廉潔問(wèn)題大多是細(xì)微問(wèn)題，主要依賴大學(xué)生自身素質(zhì)養(yǎng)成過(guò)程中對(duì)事物的判斷力來(lái)選擇行為，這些行為抉擇最終使得其價(jià)值觀成型穩(wěn)固。因此，針對(duì)部分大學(xué)生行為失范問(wèn)題，要及時(shí)進(jìn)行糾偏糾正，防微杜漸。

　　三、大學(xué)生廉潔教育實(shí)踐淺思

　　人的全面發(fā)展理論是馬克思主義思想的重要內(nèi)容。馬克思主義認(rèn)為，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)發(fā)展還是社會(huì)其他方面的發(fā)展，歸根到底都要體現(xiàn)在人的發(fā)展上，促進(jìn)人的自由發(fā)展與推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展是相輔相成的。馬克思也認(rèn)為，制度是人與人交往的產(chǎn)物，“現(xiàn)存的制度只不過(guò)是個(gè)人之間迄今所存在的交往的產(chǎn)物”，每個(gè)人的自由發(fā)展是馬克思主義的理想，也是制度建設(shè)的理想。大學(xué)生廉潔教育問(wèn)題，不是校園教育本身就能獨(dú)自完成的工作。大學(xué)生廉潔教育應(yīng)主動(dòng)適應(yīng)我國(guó)廉政體制機(jī)制建設(shè)的總體要求，適應(yīng)國(guó)家和社會(huì)對(duì)未來(lái)人才的素質(zhì)要求，形成校園廉潔教育的長(zhǎng)效機(jī)制，努力成為我國(guó)廉政建設(shè)的前置環(huán)節(jié)，為我國(guó)廉政建設(shè)打下基礎(chǔ)。大學(xué)生群體未來(lái)必將成為國(guó)家的管理者和建設(shè)者，“上工之術(shù)，先治未病;上工之心，先治其身”，此時(shí)他們面臨的廉潔觀問(wèn)題主要還是道德層面，但未來(lái)進(jìn)入社會(huì)就將直面權(quán)利、金錢問(wèn)題等現(xiàn)實(shí)層面的問(wèn)題，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)及時(shí)的廉潔教育，促使其形成正確的廉潔價(jià)值觀念，將廉潔視為本能，是我們國(guó)家進(jìn)行廉政建設(shè)的第一環(huán)節(jié)，也是確保我國(guó)長(zhǎng)期健康發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。

　　針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生廉潔教育觀念的調(diào)查與分析，是為了更深入的探討如何進(jìn)行高校廉潔教育，為進(jìn)一步的廉潔教育實(shí)踐進(jìn)行理論研究。只有在深入分析研判當(dāng)代大學(xué)生在廉潔問(wèn)題上的行為及思想現(xiàn)狀，才能有的放矢，探索實(shí)效化的大學(xué)生廉潔教育途徑。新形勢(shì)下我國(guó)大學(xué)生廉潔教育從實(shí)踐路徑的探索到有效載體的嘗試必然是長(zhǎng)期的、復(fù)雜的，目前許多高校已經(jīng)開(kāi)展了形式多樣的廉潔教育活動(dòng)，但在理論研究、學(xué)科建設(shè)和課程建設(shè)上基礎(chǔ)仍舊薄弱，廉潔教育過(guò)程和內(nèi)容也過(guò)于“宏觀”，缺乏“微觀”落地，在高校人才培養(yǎng)體系中較為邊緣，缺乏以實(shí)踐檢驗(yàn)理論的底氣。簡(jiǎn)而言之，我國(guó)廉潔教育盡管意義重大，但理論研究和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)都表明，我國(guó)大學(xué)生廉潔教育方興未艾、任重道遠(yuǎn)。將大學(xué)生廉潔教育融合思政課堂契合“課程思政”要求，于校園文化建設(shè)中賦予廉潔文化內(nèi)涵，建立大學(xué)生廉潔教育實(shí)踐基地，建設(shè)大學(xué)生廉潔教育課程，設(shè)置大學(xué)生廉潔教育專職機(jī)構(gòu)等工作，多措并舉、齊抓共管，理論與實(shí)踐并行，形成大學(xué)生廉潔教育的長(zhǎng)效機(jī)制，均是有意義的研究與探索課題。

　　總之，高校教育不能僅僅是專業(yè)知識(shí)的教育，研究大學(xué)生廉潔教育理論，探討大學(xué)生廉潔教育的途徑和載體，培養(yǎng)大學(xué)生具備言行一致、誠(chéng)實(shí)守信、明辨是非、艱苦奮斗、自律自省、見(jiàn)賢思齊等良好道德品質(zhì)，確保其在未來(lái)關(guān)鍵抉擇過(guò)程中形成廉潔自覺(jué)本能，是高校教育工作者在新形勢(shì)下研究的重要課題，也是培養(yǎng)合格社會(huì)主義接班人的重要工作。

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