雜文選刊征稿對(duì)“罪”的解讀

　　摘要:借《生死朗讀》而風(fēng)靡全球的德國(guó)作家貝哈爾特.施林克在2008年推出了他的新書《周末》，敘寫了一個(gè)有赤軍團(tuán)恐怖主義背景的男主人公約克在二十年牢獄生涯獲得赦免后的第一個(gè)周末中，從一開始對(duì)他指責(zé)審判為主的親友那里得到寬恕和和解的故事。主要通過(guò)對(duì)《周末》中各種人物的闡釋，分析了施林克對(duì)“罪”的反思精神，進(jìn)一步使他的反思精神乃至德國(guó)的反思文化跨出了“豪勞考斯特”的界限，尋找到了更加廣闊的天地。

　　關(guān)鍵詞:反思文化;新背景新出路;罪的多重性;寬恕和和解

　　德意志民族勇于面對(duì)歷史的形象在中國(guó)深入人心，這種傳統(tǒng)很大程度是來(lái)源于德國(guó)的反思文化。但是觀察近幾年反思文化在德國(guó)的發(fā)展，一方面不少年輕人不再對(duì)第三帝國(guó)的舊題材的反思作品感興趣;另一方面大部分戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)歷者正在死去，人們?yōu)榉此嘉幕淖呦蚋械綋?dān)心。這種狀況下需要反思文化產(chǎn)生新的發(fā)展和變化。德國(guó)作家兼法學(xué)家貝哈爾特.施林克就是這方面的代表。他在1995年創(chuàng)作的以“豪勞考斯特”為背景的小說(shuō)《生死朗讀》，描述了一個(gè)沒(méi)有直接經(jīng)歷過(guò)二戰(zhàn)的學(xué)生與一個(gè)曾經(jīng)的納粹女看守之間的情愛(ài)和糾纏，成為世界范圍內(nèi)的暢銷書籍。5年后作家又推出了短篇集《愛(ài)之逃遁》，文中的中篇小說(shuō)，分別以第三帝國(guó)和民主德國(guó)時(shí)期作為背景，同樣獲得成功。去年二月施林克出版了他最新的小說(shuō)《周末》,雖然小說(shuō)的歷史背景成為了他從未涉足過(guò)德國(guó)20世紀(jì)70年代后出現(xiàn)的赤軍團(tuán)左翼極端恐怖主義,但是施林克對(duì)“罪”的反思卻是貫穿始終的。

　　罪的多重性——法律上的罪和人性的罪

　　在施林克的作品中每個(gè)人都以不同的形式承擔(dān)著一定的罪，同時(shí)有必須在各個(gè)方面面對(duì)自己的以及周圍人的這種“罪”。無(wú)論作品的背景是“豪勞考斯特”，兩德統(tǒng)一或者《周末》中的極端恐怖主義，他的小說(shuō)都是有關(guān)“罪”的故事。小說(shuō)《周末》故事圍繞恐怖分子約克在20年的監(jiān)禁后在總統(tǒng)的赦免下被釋放了。他的姐姐克里斯迪娜邀請(qǐng)了20年前曾經(jīng)在他們周圍的一群好友來(lái)到她在鄉(xiāng)間的別墅共度周末，他們分別是一個(gè)著名記者、地區(qū)主教、牙科實(shí)驗(yàn)師,以及有名望的律師。克里斯迪娜想利用這次老友間的聚會(huì)為約克找到重入社會(huì)的契機(jī)。但是她的想法是否能實(shí)現(xiàn)?這些曾經(jīng)有過(guò)交集，但現(xiàn)如今已經(jīng)在在社會(huì)生活中擁有各自的地位的昔日舊友們，各有各的過(guò)去，各有各的夢(mèng)想，也有各自不愿意為人所知的歷史，他們會(huì)怎樣對(duì)待約克，怎樣對(duì)待約克背后的那段歷史，故事就這樣展開了。在小說(shuō)中，約克的姐姐克里斯迪娜是特別值得注意的人物。從孩提時(shí)代開始，約克就由這個(gè)姐姐撫養(yǎng)并在他入獄期間一直探望和照顧他,對(duì)約克來(lái)說(shuō)，姐姐是“母親的代替者”。為了約克能夠適應(yīng)出獄以后的生活，克里斯迪娜組織了這次周末聚會(huì)。可以說(shuō)她是真正能“想約克所想”的人物。但隨著情節(jié)的發(fā)展，讀者們可以發(fā)現(xiàn)，20年前正是由于她向政府的舉報(bào)，使約克度過(guò)了漫長(zhǎng)的牢獄生涯，而她的目的竟然是“為了避免更壞的事情發(fā)生”，也就是使約克逃過(guò)所謂的更重的懲戒。像克里斯迪娜這樣的人物在施林克的小說(shuō)中并不少見，他非常善于塑造一類在罪與錯(cuò)里糾纏，“混淆”著的人物。除了《生死朗讀》中的情人漢娜，還有《女孩和蜥蜴》中的那個(gè)作過(guò)第三帝國(guó)軍事法官的父親，《外遇》里那個(gè)民德時(shí)期屈服于克格勃威脅，為保護(hù)妻子而“出賣情報(bào)”的丈夫……所有這些人物都是被當(dāng)作一個(gè)人，一個(gè)有其具體背景和特定條件的普通人來(lái)昭示的。他們具有常人的特質(zhì)，有時(shí)候甚至是一些頗為可愛(ài)的特質(zhì)，但是他們的命運(yùn)頗為起伏，而導(dǎo)致這些起伏的性格弱點(diǎn)往往又屬于人之常情，那些罪錯(cuò)由于歷史和個(gè)人的因素在彼時(shí)彼地也完全可能發(fā)生在你我這些凡夫俗子身上。但人們常常不假思索的在自己和這些人之間拉一條鮮明的界限，無(wú)所顧忌，理所當(dāng)然的摒棄和遺忘他們。《周末》中還不乏這樣的人物，比如曾經(jīng)墮胎的地區(qū)女主教卡琳等，通過(guò)這樣的主題和人物刻畫，施林克把沒(méi)有親身經(jīng)歷的人們帶進(jìn)了反思文化。“罪”已經(jīng)不僅僅局限于歷史，而是上升到了一個(gè)人性的高度。

　　對(duì)罪的態(tài)度——審判?寬恕?和解?

　　聚會(huì)進(jìn)行的并不順利,人們用他們各自的方式責(zé)備或是躲避著約克，約克的兒子費(fèi)迪南德的忽然出現(xiàn)使得情節(jié)的發(fā)展進(jìn)入了高潮，他被父親遺棄20年，在聚會(huì)的這個(gè)周末卻忽然現(xiàn)身，他指責(zé)約克，“你面對(duì)事實(shí)面對(duì)悲痛是如此的無(wú)力，和納粹一般無(wú)二，你一點(diǎn)不比他們強(qiáng)，——一點(diǎn)不，在你殺死其他無(wú)辜的人的時(shí)候，一點(diǎn)也不，在你殺人以后卻還不知道發(fā)生了什么事情。你們?yōu)槟銈兊母改傅囊淮瑸樗麄兊臍v史感到憤怒，但你們與他們卻沒(méi)有任何區(qū)別。”費(fèi)迪南德的這段話中，人稱代詞從“你”到“你們”的變化是很有代表性的。從施林克的觀點(diǎn)來(lái)看，罪神秘的糾結(jié)在一起，就像在古希臘的悲劇中被審判過(guò)一樣，孩子們重復(fù)著父輩的罪。“歷史是無(wú)法一刀兩斷、切割干凈的;它雖然久已過(guò)去，實(shí)際卻過(guò)去不了，總會(huì)在這里或者那里，這時(shí)或者那時(shí)鉆出來(lái)折騰我們，破壞乃至毀滅我們現(xiàn)今的愛(ài)，又令未來(lái)無(wú)法開始。它的影響是深遠(yuǎn)的，不以我們善良的愿望甚至頑強(qiáng)的意志為轉(zhuǎn)移”因此它向我們提出了如何面對(duì)歷史、面對(duì)歷史所遺留下來(lái)的“罪”的這個(gè)無(wú)法逃避的話題。否則“罪”將是永無(wú)止境的。施林克在他的法學(xué)論文《寬恕和和解》中談道，對(duì)罪的態(tài)度在法學(xué)上存在著兩種基本的可能性，即審判和遺忘。但是“寬恕”只能夠來(lái)自于犧牲者一方，比如小說(shuō)中被父親遺棄的兒子，或者是在恐怖主義活動(dòng)中被謀殺者的后代。但同時(shí)其實(shí)還有一種可能性，那就是所謂的“和解”，“和解”不會(huì)向“寬恕”一樣使罪的沉重從犯罪者轉(zhuǎn)嫁到犧牲者一方，相對(duì)而言要輕松得多。和解可以使生活在罪的重壓下繼續(xù)下去。和解的參與者，不僅是罪犯和犧牲者，同時(shí)也包括卷入這罪惡和犧牲品命運(yùn)的孩子和孫輩……甚至包括互相爭(zhēng)吵，可能是出于無(wú)意互相傷害過(guò)和失去過(guò)的朋友和愛(ài)——簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)包括所有互相損害過(guò)的人們。“寬恕”和“和解”的主題正是符合小說(shuō)《周末》中的所有人物關(guān)系的。在聚會(huì)的最后關(guān)頭約克向友人們坦承，他已經(jīng)患上了前列腺癌，并且需要依靠尿布生活，命不長(zhǎng)矣。在這個(gè)殘酷的事實(shí)面前，姐姐克里斯迪娜悔恨交加，向他承認(rèn)了曾經(jīng)背叛的事實(shí)。朋友的態(tài)度也出現(xiàn)了轉(zhuǎn)變，約克接受了烏爾里希提供的在他的實(shí)驗(yàn)室工作的機(jī)會(huì)。而約克的兒子費(fèi)迪南德在得知父親身體狀況的情況下雖然表面并不為之所動(dòng)，約克曾幾次找他談心，并且小心翼翼地提出了“我能給你寫信嗎”的要求，費(fèi)迪南德當(dāng)時(shí)的反應(yīng)極其生硬，責(zé)問(wèn)其父親“你想從我這里得到什么?”但在文章的結(jié)尾，費(fèi)迪南德給了姑姑克里斯迪娜一張寫著他地址和電話號(hào)碼的紙條，并對(duì)克里斯迪娜說(shuō)，如果她愿意，可以把這張紙條給他的父親。兒子對(duì)父親的寬恕不言自明。

　　結(jié)語(yǔ)

　　施林克的作品在德國(guó)反思文化的背景下得到了積極的肯定，中國(guó)讀書界對(duì)施林克的《生死朗讀》反響熱烈，譯林出版社在5年內(nèi)兩版其書即是證明。他在散文集《歷史的罪》中闡述道：第三帝國(guó)以后“歷史的罪”成為德國(guó)人和德國(guó)歷史的永遠(yuǎn)話題，雖然“歷史的罪”的概念來(lái)源于第三帝國(guó)和納粹統(tǒng)治的時(shí)期但是其實(shí)這種罪不僅存在于二戰(zhàn)的陰影中，拋開納粹的歷史不談，即使60年代末的學(xué)生運(yùn)動(dòng) 和60和80年代出現(xiàn)的赤軍團(tuán)恐怖主義襲擊和長(zhǎng)達(dá)40年的兩德狀態(tài)也對(duì)不止一代的人產(chǎn)生了負(fù)面的影響。

　　施林克在小說(shuō)《周末》中在新的歷史背景下對(duì)“罪”的多重性的闡釋以及如何面對(duì)“罪”的思考，使反思文化跳出了二戰(zhàn)和豪勞考斯特的局限，在不同時(shí)代的人和不同的歷史背景中尋找到了新的出路。

　　參考文獻(xiàn)：

　　1. 《生死朗讀》撰寫于1995年，是當(dāng)時(shí)在全世界非常有影響的暢銷書之一，被改編為電影劇本，女演員凱特.溫斯萊特憑借此劇獲得2008奧斯卡最佳女主角獎(jiǎng)。

　　2. 赤軍團(tuán)是聯(lián)邦德國(guó)著名的左翼恐怖主義組織，1970年成立，1998年宣布解散。他們把矛頭指向資本主義制度，認(rèn)定資本主義有納粹復(fù)辟的傾向是造成人民不滿與社會(huì)騷動(dòng)的罪魁禍?zhǔn)住Ｋ麄儾扇》浅Ｊ侄螕尳巽y行，從事恐怖主義炸彈及縱火行動(dòng)，搶劫，劫機(jī)與制造很多血腥暴力事件。

　　3. 即Holocaust(音譯)，焚燒的意思，專指屠猶

　　4. Bernhard Schlink: “das Wochenende”, Diogenes Verlag, Zuerig, 2008

　　5. Bernhard Schlink: “das Wochenende”, Diogenes Verlag, Zuerig, 2008

　　6. 印芝虹：《讓大眾接受沉重》，《譯林》 2008年第06期

　　閱讀期刊：《雜文選刊》

　　《雜文選刊(中旬版)》創(chuàng)刊于1988年8月，最初名為《雜文家》，1993年更名為《雜文選刊》。《雜文選刊(中旬版)》的辦刊宗旨是“為百姓代言，替民眾吶喊”，其目標(biāo)是繁榮雜文、普及雜文。主要欄目：新聞發(fā)布會(huì)、人間縱橫、寓莊于諧、新寓言、反話正說(shuō)、漫畫國(guó)、弦外之音等。