法律與民俗習(xí)慣的調(diào)適

　　隨著社會的發(fā)展，在當(dāng)下社會中，中國人也有一種用民俗習(xí)慣解決問題的依賴與傳統(tǒng)，以農(nóng)村結(jié)婚為例，盡管《婚姻法》明確規(guī)定禁止包辦和買賣婚姻，但這種規(guī)定并不能完全改變一些農(nóng)村地區(qū)實行的早婚、訂婚的婚俗習(xí)慣，在大多數(shù)農(nóng)村地區(qū)，其婚姻事務(wù)依然在很大程度上受制于傳統(tǒng)習(xí)慣。在許多鄉(xiāng)民的意識當(dāng)中，只是履行了法律手續(xù)并不足以使婚姻“生效”，經(jīng)過民間習(xí)慣所認可的“土方式”，婚姻才能為他們所接受。特別是國家法在運作過程中存在著難以克服的自身缺陷，如供給不足、路徑不暢、成本太大、預(yù)期不明，如有學(xué)者指出的，“很多法律只是看上去漂亮的“間架性結(jié)構(gòu)”。

　　民俗習(xí)慣之所以能產(chǎn)生作用，人們之所以尊奉民俗習(xí)慣，顯然是以民俗習(xí)慣能有效地應(yīng)付社會生活為基本的前提，民俗習(xí)慣根植于當(dāng)?shù)厣畹暮侠硇裕墙⒃谌藗儗λ兄镜恼J同和認可之上，它能為社區(qū)成員帶來好處。國家法律和民俗習(xí)慣之間存在的“差異”和“斷裂”成為我們必須面臨的實際國情。

　　如今的中國仍然是個政治、經(jīng)濟、文化極不平衡的發(fā)展中國家，鄉(xiāng)土社會仍具有一定的分散性和封閉性，仍處于與中心城市相對應(yīng)的邊緣地帶，在交通落后、信息閉塞、傳統(tǒng)農(nóng)耕的生活環(huán)境下，他們接受和運用法律的能量、頻率不是太高。我們還不能完全指望通過國家法來對社會生活的各個方面進行面面俱到和事無巨細的觸及，國家法無法像民俗習(xí)慣那樣滲透到人們的衣食住行，滲透到日常生活的各個領(lǐng)域，民俗習(xí)慣還有它的實用功能。

　　更為重要的意義在于，民俗習(xí)慣深深根植于民族的精神觀念和社會生活之中，通過一代又一代的感染、傳承，相沿成習(xí)，已經(jīng)被模式化為一種帶有遺傳性的特質(zhì)，它被特定社會群體所選擇、認同和接納，經(jīng)過長時間的積累、凈化才得以綿延、傳遞，凝聚著民族的心理、智力與情感，積淀著祖輩們長期思考和解決各種社會問題的智慧和經(jīng)驗，有著巨大的、高度的穩(wěn)定性、延續(xù)性、群體認同性和權(quán)威性，事實上已經(jīng)成為鄉(xiāng)土社會更為常用、更為容易接受的法律樣式。民俗習(xí)慣存在的這種社會基石，是國家法發(fā)展的重要社會基礎(chǔ)，正所謂民俗習(xí)慣是國家法的重要淵源，國家法也應(yīng)當(dāng)建立在民俗習(xí)慣的基礎(chǔ)上，依托和銜接好民俗習(xí)慣。

　　由此，帶給我們思考的問題在于，國家法的制定和實施不能任意妄為，國家法要產(chǎn)生作用，得立足民間，要受到民間社會的檢驗與評判，要有社會效果。如果法律偏離了民俗習(xí)慣和其他社會規(guī)范，法律運作的成本就會提高很多，甚至根本就得不到執(zhí)行。這就是薩維尼說過的，在每個民族中，逐漸形成了一些傳統(tǒng)和習(xí)慣，通過不斷地運用這些傳統(tǒng)和習(xí)慣，它們才逐漸地變成了法律規(guī)則，法律就是內(nèi)在的、默默地起作用的力量的產(chǎn)物，真正的源泉乃是普遍的信念、民族的共同意識。民俗習(xí)慣需要國家法作為后盾的支持以顯示其權(quán)威性，而國家法又需要借助民俗習(xí)慣幫助其規(guī)范秩序，形成擴展。

　　過分倚重于國家法的控制手段，輕視民俗習(xí)慣的作用，社會控制機制就有可能失衡，不利于圓滿地解決問題。一方面，法律數(shù)量的空前繁多，法院解決糾紛的社會效果和社會認同度不高，另一方面對社會豐富多彩的慣例和民俗習(xí)慣視而不見。一個社會如果把解決爭端的重擔(dān)全部訴諸法律，結(jié)果可能會訴訟成災(zāi)，積案如山。

　　我們應(yīng)該注意到國家法與民俗習(xí)慣的這種互動與相容的復(fù)雜關(guān)系，國家法完全偏離甚至背離了土生土長的民俗習(xí)慣，沒有接上“地氣”，國家法有可能成為“中看不中用”的“花瓶”，而另一方面，國家法對民俗習(xí)慣進行硬性的、不切實際的干預(yù)與壓制，法官在執(zhí)法中完全無視民俗習(xí)慣的價值，不管鄉(xiāng)民的承受能力，盲目兜售甚至強制推行國家法，都有可能適得其反。

　　法律問題并不僅僅是一個純粹的法律問題，同時也是政治問題、歷史問題和文化問題。發(fā)生在民族地區(qū)的許多糾紛不單純是一個簡單的法律糾紛，一些案件糾紛的癥結(jié)往往在案外，案件之后還糾纏著宗教、民族矛盾或傳統(tǒng)、文化的沖突，處理不當(dāng)，簡單的民事糾紛會上升為民族矛盾。解決這類糾紛，我們要多熟悉鄉(xiāng)規(guī)民俗，把法律與政策、法律與民俗習(xí)慣有機結(jié)合起來，以“入鄉(xiāng)隨俗”、“以民風(fēng)促審判”的方式開展審判，法官要把法言法語盡可能地轉(zhuǎn)化為俗言俗語，把專業(yè)知識和大眾生活聯(lián)系起來。

　　任何法治國家，不是僅有國家就能獨自完成社會支配與社會整合的，法治的運轉(zhuǎn)越來越取決于社會的運作，取決于民間的力量，而非立法者的主觀意志和純粹的國家法律。法律不是萬能的，我們不是要“獨尊”國家法而“罷黜”民俗、習(xí)慣，不是要將所有社會領(lǐng)域的調(diào)整和沖突解決都無一遺漏地納入國家法律的調(diào)控范圍，而是要充分利用各自不同的優(yōu)勢和有利條件，提供各種可供選擇的法治資源，為各種社會沖突提供解決機制。