關(guān)于現(xiàn)階段“課程思政”的理論成果與實(shí)踐探索研究

　　摘要：我國(guó)高等教育要實(shí)現(xiàn)“立德樹(shù)人”這一根本任務(wù)，必須實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)的“思政課程”向“課程思政”轉(zhuǎn)變。“課程思政”旨在將思想政治教育寓于通識(shí)課程與專(zhuān)業(yè)課程之中，深度挖掘所有課程的德育資源，最終形成“三位一體”的育人體系。高校對(duì)“課程思政”的探索不斷取得新成果，但是完備的理論體系還沒(méi)有形成，可以效仿的經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｐ陀写M(jìn)一步開(kāi)發(fā)。因此，有必要從現(xiàn)有的理論研究成果和成功的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)兩個(gè)層面進(jìn)行綜合研究，從而促進(jìn)高校的思政教育體系改革的推進(jìn)。

　　本文源自高教學(xué)刊,2020(34):169-172.《高教學(xué)刊》(半月刊)創(chuàng)刊于2015年2月，雜志是經(jīng)中國(guó)新聞出版總署備案的學(xué)術(shù)期刊。《高教學(xué)刊》辦刊宗旨：刊發(fā)高等教育教學(xué)與高教理論研究成果，交流高校教學(xué)與建設(shè)的改革措施和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，探索高等教育管理創(chuàng)新思路，為高校和教學(xué)管理人員提供學(xué)術(shù)交流平臺(tái)。

　　一、“課程思政”研究的必要性

　　隨著我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制改革進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)，一方面人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求得到了極大的滿(mǎn)足，另一方面我國(guó)傳統(tǒng)的文化生態(tài)環(huán)境受到了前所未有的沖擊，尤其是西方國(guó)家的享樂(lè)主義和利己主義思想從多維度腐蝕著我國(guó)的社會(huì)主義道德文化建設(shè)。當(dāng)代大學(xué)生作為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，面臨著比以往更為復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境和外部誘惑，因此其德育培養(yǎng)就顯得格外的重要了。黨的十八報(bào)告指出，“把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”。習(xí)近平同志在2016年全國(guó)的高校政治思想工作會(huì)議上指出，高校思想政治工作關(guān)系高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰(shuí)培養(yǎng)人這一根本問(wèn)題。要把立德樹(shù)人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開(kāi)創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)的發(fā)展新局面[1]。這一論述為今后我國(guó)高校的思想政治教育工作指明了方向，也提出了更高的要求。“課程思政”這一概念正是在這樣的背景下逐步形成的，它的出現(xiàn)為解決我國(guó)高等院校思政教育中長(zhǎng)期存在的“兩張皮”難題和“孤島”困境提供了重要的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。但是“課程思政”作為一種新的有關(guān)思想政治教育教學(xué)的觀(guān)念，還存在著諸多需要完善的方面。比如，目前對(duì)“課程思政”還沒(méi)有規(guī)范準(zhǔn)確的概念，也沒(méi)有可以完全復(fù)制遷移的實(shí)踐范本，也沒(méi)有形成完整的頂層結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)等。因此對(duì)當(dāng)前“課程思政”的理論與實(shí)踐進(jìn)展進(jìn)行綜述形式的研究顯得格外的重要。

　　二、“課程思政”現(xiàn)有成果研究

　　(一)“課程思政”的理論研究

　　學(xué)者趙繼偉在其論文[2]中，從“課程”與“思政”兩個(gè)側(cè)面理解“課程思政”的內(nèi)涵。首先，該學(xué)者認(rèn)為“思政”一詞包含“思想政治”與“思想政治教育”兩重含義，其中前者不是指具體的思想政治工作、思想政治理論以及思想政治課程，而是指“思想政治教育”。后者也不能簡(jiǎn)單的理解為“思想政治教育職業(yè)”或者“思想政治教育專(zhuān)業(yè)”，而是指“思想政治教育(實(shí)踐)活動(dòng)”。其次，該學(xué)者認(rèn)為高校的“課程”建設(shè)既要包含理論課程，也要包括實(shí)踐課程。當(dāng)高等教育中將“課程”與“思政”兩者融合時(shí)便類(lèi)似于教育學(xué)中的“學(xué)科德育”，即將“德育”融入思想政治課程、通識(shí)課程以及專(zhuān)業(yè)課程的始終。文章中還對(duì)“課程思政”與“思政課程”這兩個(gè)概念的不同進(jìn)行了簡(jiǎn)要的闡述，作者認(rèn)為前者對(duì)后者不是包含、升級(jí)和替代關(guān)系。并且該文指出，“課程思政”不是一種創(chuàng)新的理念，而是將“大思政”和“隱性思想政治教育”等理念在課程教學(xué)中的實(shí)際應(yīng)用。最終趙繼偉將“課程思政”的涵義解釋為，“依托、借助于專(zhuān)業(yè)、通識(shí)課而進(jìn)行的思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)。”

　　文章[3]從教育理念、教師隊(duì)伍建設(shè)以及思想政治教育機(jī)制等方面入手，分析了當(dāng)前高校思想政治教育中存在的“孤島”現(xiàn)象和“兩張皮”現(xiàn)象產(chǎn)生的原因。文章將阻礙高校思想政治教育發(fā)展的最終原因歸結(jié)為，沒(méi)有樹(shù)立起“全課程、全員育人理念”。課程改革應(yīng)當(dāng)是推動(dòng)思想政治教育工作的中心環(huán)節(jié)，堅(jiān)持課堂作為“德育”的主陣地，將思想政治教育貫穿于整個(gè)課堂的教育過(guò)程中。換而言之，就是要將“立德樹(shù)人”作為教師開(kāi)展教學(xué)工作的重要職責(zé)，將“課程思政”作為高等院校進(jìn)行思想政治教育改革的重要探索。文章針對(duì)上海市的高校思想政治教育改革的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了系統(tǒng)的總結(jié)，認(rèn)為高校思想政治教育改革必須要將突出顯性教育與隱性教育的融合作用，才能實(shí)現(xiàn)“思政課程”到“課程思政”的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。顯性課程是指“4+1”，即四門(mén)思想政治理論課程與一門(mén)形勢(shì)政策課程，隱性課程包含了通識(shí)課程與各學(xué)科的專(zhuān)業(yè)課程。前者作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育的核心課程，注重的是主流價(jià)值的引導(dǎo)作用。后者則是在知識(shí)傳授過(guò)程潛移默化的實(shí)現(xiàn)“德育”。最終通過(guò)顯性的思想政治課程與其他隱性課程的協(xié)同教育，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的全方位、全過(guò)程、全員的三位一體育人體系。

　　學(xué)者賀武華在其文章[4]中指出“課程思政是思想政治教育改革的產(chǎn)物，也是落實(shí)時(shí)代要求的必然結(jié)果。”高等教育的根本任務(wù)在于“立德樹(shù)人”，這就要求身為社會(huì)主義教育者的高校教師能夠?qū)⑺枷胝谓逃@把“鹽”溶于教育教學(xué)這盤(pán)“菜”中。這就必然要求高校的思想政治教育工作理念由“思政課堂”向“課程思政”的轉(zhuǎn)變。賀武華認(rèn)為，由“思政課程”理念向“課程思政”理念的轉(zhuǎn)變是適應(yīng)于思想政治教育規(guī)律的，是對(duì)思想政治教育本質(zhì)的準(zhǔn)確把握。高等教育工作要想實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)變，必須處理好三對(duì)關(guān)系，即要處理好顯性教育與隱性教育的關(guān)系、教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法的關(guān)系以及工具理性與價(jià)值理性的關(guān)系。打破傳統(tǒng)的思想政治課程與專(zhuān)業(yè)課、通識(shí)課程的壁壘，實(shí)現(xiàn)全課程協(xié)同育人格局，充分挖掘?qū)I(yè)課和通識(shí)課程的思政教育資源，才能處理好顯性教育與隱性教育的關(guān)系。傳統(tǒng)教學(xué)中通常忽視專(zhuān)業(yè)知識(shí)中的“德育”內(nèi)容，使得思想政治的內(nèi)容長(zhǎng)期停留于思想政治課堂內(nèi)。因此要想充分挖掘?qū)I(yè)課的思政資源，就必須將“德育”內(nèi)容通過(guò)合理的教學(xué)手法融入專(zhuān)業(yè)課程中。賀武華認(rèn)為，人的全面發(fā)展需要以工具理性為基礎(chǔ)的同時(shí)以?xún)r(jià)值理性為導(dǎo)向。實(shí)際上追求的是，“教學(xué)作為認(rèn)為的而又為人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，需要‘求真’的科學(xué)精神，更需要‘求善’的人文關(guān)懷”[5]。

　　學(xué)者韓憲洲在文章[6]中將“課程思政”視為是對(duì)習(xí)近平同志在高校思想政治工作會(huì)議上重要指示的領(lǐng)會(huì)，抓住了高校思想政治工作的規(guī)律、教師教書(shū)育人的規(guī)律和學(xué)生成長(zhǎng)的規(guī)律，是現(xiàn)階段高校關(guān)于思想政治工作改革的重要舉措。同時(shí)韓憲洲認(rèn)為，“課程思政”建設(shè)的關(guān)鍵在于如何把握好認(rèn)識(shí)、實(shí)踐和制度三個(gè)維度的問(wèn)題。提高認(rèn)識(shí)的主要途徑是不斷地學(xué)習(xí)習(xí)近平同志關(guān)于高校思想政治教育的重要論述，并使之指導(dǎo)教育教學(xué)實(shí)踐。深化實(shí)踐需要厘清“思政課程”與“課程思政”的關(guān)系，要深刻認(rèn)識(shí)“課程思政”與“專(zhuān)業(yè)思政”的一體性，同時(shí)要對(duì)“課程思政”的效果能夠進(jìn)行有效的評(píng)價(jià)。制度是根本，從宏觀(guān)方面來(lái)看需要持續(xù)的完善“課程思政”的頂層設(shè)計(jì)和高校人才培養(yǎng)教育體系的制度設(shè)計(jì)。從中觀(guān)層面來(lái)看，學(xué)校黨政機(jī)關(guān)和教師要承擔(dān)立德樹(shù)人這一根本任務(wù)，執(zhí)行嚴(yán)格的責(zé)任落實(shí)制度。從微觀(guān)層面考慮，需要為教師展開(kāi)“課程思政”創(chuàng)造教學(xué)研究的環(huán)境。

　　上述的實(shí)例是關(guān)于“課程思政”理論的代表性研究，但是“課程思政”的理論研究不僅限于上述實(shí)例的內(nèi)容。目前大部分關(guān)于“課程思政”的理論研究，主要將論述的中心集中在以下幾個(gè)方面：(1)關(guān)于“課程思政”是否是一種新的理念展開(kāi)討論;(2)對(duì)“課程思政”與“思政課程”的關(guān)系進(jìn)行研究;(3)從理論層面探索“課程思政”的具體實(shí)施辦法;(4)分別從高校、教師和學(xué)科等不同層次研究“課程思政”的建設(shè)目標(biāo)與內(nèi)容等。當(dāng)然，關(guān)于“課程思政”的理論研究并不局限于本文所述的幾個(gè)方面，它也是隨著中國(guó)特色社會(huì)主義教育事業(yè)一起發(fā)展和不斷豐富的。

　　(二)上海高校關(guān)于“課程思政”的實(shí)踐探索研究

　　“課程思政”這一理念的提出是源于上海市在2014年出臺(tái)的《上海高校課程思政教育體系建設(shè)專(zhuān)項(xiàng)計(jì)劃》，這一計(jì)劃的主要目的是為了落實(shí)上海市教育綜合改革方案。因此上海市的許多高校成為了最早一批研究“課程思政”，并且進(jìn)行實(shí)踐探索的高校，積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。其他地區(qū)的高校針對(duì)“課程思政”提出的教育教學(xué)改革和實(shí)踐方案，或多或少都借鑒了上海高校的經(jīng)驗(yàn)。

　　上海地區(qū)從2014年開(kāi)始進(jìn)行“思政課程”向“課程思政”教育改革的探索，逐步形成了以通識(shí)課程、專(zhuān)業(yè)課程與思想政治課程同向同行的思想政治教育模式。同時(shí)，上海市根據(jù)各高校的特點(diǎn)創(chuàng)建了“4+1+X”的特色教育體系，“4+1”是指四門(mén)思想政治必修課和一門(mén)形勢(shì)政策課程[7]。思想政治必修課是我國(guó)高校思想政治教育的主陣地，主要是以馬克思主義理論學(xué)說(shuō)和中國(guó)特色社會(huì)主義理論學(xué)說(shuō)內(nèi)容為教學(xué)主體，旨在為大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。形勢(shì)與政策主要是通過(guò)結(jié)合新時(shí)期國(guó)際形勢(shì)來(lái)幫助學(xué)生了解我國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得成果以及面臨的困難，從而提升大學(xué)生的社會(huì)主義自豪感和民族自信心，同時(shí)幫助他們樹(shù)立為社會(huì)主義和共產(chǎn)主義事業(yè)的奮斗信念和理想。“X”則屬于高校根據(jù)自身需求所開(kāi)設(shè)具有特色的思想政治教育選修課程。這些課程又因以“中國(guó)”為主語(yǔ)，所以又被稱(chēng)為“中國(guó)系列”思想政治選修課。自推行“課程思政”教育改革以來(lái)，上海高校形成了“一校一特色”的中國(guó)系列課程共計(jì)60多門(mén)。“中國(guó)系列”課程以宣傳習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為核心使命，注重以知識(shí)教育為載體從不同角度對(duì)新思想進(jìn)行講解，通過(guò)使用不同的教育方式潛移默化的將社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)寓于課堂教學(xué)當(dāng)中。

　　上海大學(xué)作為上海首個(gè)思政課程教學(xué)改革的高校，其“大國(guó)方略”通識(shí)課程一經(jīng)推出便獲得了學(xué)生的熱烈歡迎，成為了網(wǎng)紅課程。上海大學(xué)還不斷的推陳出新，先后又創(chuàng)建了“創(chuàng)新中國(guó)”、“創(chuàng)業(yè)人生”、“時(shí)代畫(huà)音”等一系列具有創(chuàng)新性的通識(shí)課程[8]。這些課程除了通過(guò)聘請(qǐng)人文社科類(lèi)的知名教授作為授課教師，還邀請(qǐng)不同學(xué)科不同領(lǐng)域的頂級(jí)專(zhuān)家進(jìn)行專(zhuān)題式教學(xué)。上海大學(xué)思想政治教學(xué)改革成功的經(jīng)驗(yàn)可以總結(jié)為“接地氣”和“高大上”。所謂“接地氣”主要是指在價(jià)值引領(lǐng)的同時(shí)注重教育內(nèi)容和教學(xué)方式符合學(xué)生需求和特點(diǎn)，比如在“創(chuàng)業(yè)人生”課程中，邀請(qǐng)創(chuàng)業(yè)者分享經(jīng)驗(yàn)。“高大上”是指思政教育內(nèi)容不僅具有國(guó)際視野、科技前沿和藝術(shù)性，還指授課者具有“明星”效應(yīng)。上海大學(xué)的思政教學(xué)改革為“課程思政”開(kāi)創(chuàng)了示范模式，迅速的輻射到上海各大院校。不同學(xué)校結(jié)合自身實(shí)際相繼開(kāi)設(shè)了具有學(xué)科優(yōu)勢(shì)的“中國(guó)系列”課程，比如同濟(jì)大學(xué)開(kāi)設(shè)的“中國(guó)道路”課程、上海交通大學(xué)開(kāi)設(shè)的“讀懂中國(guó)”課程、復(fù)旦大學(xué)的“治國(guó)理政”課程、上海海事大學(xué)開(kāi)設(shè)的“走向深藍(lán)”課程以及華東政法大學(xué)開(kāi)設(shè)的“法治中國(guó)”課程等[9]。上海市進(jìn)行的“課程思政”教學(xué)改革之所以能夠迅速獲得推廣和成功，主要經(jīng)驗(yàn)可以概括為以下幾個(gè)方面：課程教學(xué)改革目標(biāo)明確，即以宣傳中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值為最終目標(biāo);教學(xué)內(nèi)容具有鮮明的學(xué)科特色，即授課內(nèi)容以學(xué)校自身特色和優(yōu)勢(shì)專(zhuān)業(yè)為基礎(chǔ);課程建設(shè)定位高標(biāo)準(zhǔn)，即聘用名師授課打造專(zhuān)題教學(xué)團(tuán)隊(duì)，并以建設(shè)精品課程為建設(shè)目標(biāo)等;學(xué)校統(tǒng)籌規(guī)劃作為教學(xué)改革，即學(xué)校黨委領(lǐng)導(dǎo)教學(xué)改革，合理調(diào)用各部門(mén)的管理和教學(xué)資源傾力推進(jìn)“課程思政”改革等。

　　(三)專(zhuān)業(yè)課程中課程思政的實(shí)踐探索

　　課程思政是要將思想政治教育融入教育活動(dòng)的全部過(guò)程中去，由于專(zhuān)業(yè)課程是目前學(xué)校教育活動(dòng)中最為常見(jiàn)的，也是師生參與最為頻繁的教育活動(dòng)，因此如何將課程思政與專(zhuān)業(yè)課程高效融合是高校教育面臨的一個(gè)重要課題。由于不同的專(zhuān)業(yè)課程，在課堂實(shí)踐和知識(shí)獲取過(guò)程中存在著千差萬(wàn)別，因此必須因地制宜的制定思政教育的策略，否則會(huì)導(dǎo)致教師生搬硬套，學(xué)生反感厭學(xué)的現(xiàn)象。本節(jié)將總結(jié)一些經(jīng)典的成功案例，以探索專(zhuān)業(yè)課程中實(shí)現(xiàn)課程思政的可行途徑。

　　西北農(nóng)林科技大學(xué)的陳衛(wèi)民等老師在教授微生物專(zhuān)業(yè)課時(shí)，從病毒的寄生環(huán)境和危害入手，并結(jié)合了人類(lèi)歷史上幾次抵抗病毒災(zāi)難的過(guò)程，進(jìn)而闡述了科學(xué)家們?nèi)绾螢榱巳祟?lèi)命運(yùn)做出的巨大犧牲[10]。在課堂教學(xué)中，教師將人類(lèi)與病毒抗?fàn)幨分芯哂写硇缘墓适拢鐞?ài)德華·琴納與天花病毒、巴斯德與狂犬病毒、斯坦利·普魯辛納與朊病毒等進(jìn)行了生動(dòng)的描述，成功的吸引了同學(xué)們的學(xué)習(xí)熱情。其中，巴斯德的故事還想向?qū)W生們傳遞高尚的愛(ài)國(guó)主義精神。巴斯德在做科學(xué)工作的過(guò)程中，始終將祖國(guó)利益放在首位，不計(jì)較個(gè)人得失，他成功的闡述了如何將科學(xué)主義與愛(ài)國(guó)主義完美統(tǒng)一。這樣生動(dòng)的課堂授課方式，讓同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的過(guò)程中，潛移默化的學(xué)習(xí)了前輩們的奮斗精神，不僅能夠幫組學(xué)生培養(yǎng)艱苦奮斗，不畏艱險(xiǎn)的品質(zhì)，而且也有助于青年學(xué)生認(rèn)清自己的社會(huì)責(zé)任，摒棄學(xué)習(xí)中存在的功利主義思想。

　　西安工業(yè)大學(xué)的鄧立兒老師以應(yīng)用光學(xué)為例介紹了，如何在專(zhuān)業(yè)課程中展開(kāi)思政教育的經(jīng)驗(yàn)[11]。該老師認(rèn)為在向?qū)W生傳授知識(shí)的過(guò)程中需要深挖知識(shí)點(diǎn)內(nèi)涵，以科學(xué)發(fā)展和工程實(shí)踐為背景，向?qū)W生講述其中蘊(yùn)含的人生哲理，幫助學(xué)生理解職業(yè)道德規(guī)范和內(nèi)涵，以使其形成良好的職業(yè)素養(yǎng)。在課程教學(xué)中，教師以“中國(guó)天眼”為例講訴了這項(xiàng)享譽(yù)世界的天文工程的建設(shè)經(jīng)過(guò)，其中著重描述了中國(guó)科學(xué)家和工程師們的不懈努力、勇于創(chuàng)新和堅(jiān)忍不拔的科研精神。這一案例不僅教授學(xué)生如何去做科研，更激勵(lì)了學(xué)生們的愛(ài)國(guó)熱情和強(qiáng)烈的民族自豪感以及自信心，從而在學(xué)生的內(nèi)心深處埋下了為中華民族偉大復(fù)興而奉獻(xiàn)青春的理想種子。鄧?yán)蠋熯€在文章中指出，應(yīng)在教學(xué)考核中引入思政內(nèi)容的考核機(jī)制，這樣才能真實(shí)反映思政教學(xué)的效果。

　　燕山大學(xué)的余為老師在教授理論力學(xué)課程中對(duì)思政教育也進(jìn)行一些具有參考價(jià)值的實(shí)踐探索[12]。余老師在文章中指出每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)背后隱藏著豐富生動(dòng)的故事，每一個(gè)理論包含了科學(xué)家們的心血。因此教師需要在講授知識(shí)的同時(shí)了解背后的故事，但又要密切聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的經(jīng)驗(yàn)，才能更接地氣。他在秋季課程中通常由中秋節(jié)引申出中國(guó)古老的二十四節(jié)氣的知識(shí)點(diǎn)，讓學(xué)生們感受中國(guó)古老文明的輝煌和勞動(dòng)群眾的智慧。同時(shí)，從力學(xué)角度出發(fā)給學(xué)生分析日常活動(dòng)中哪些運(yùn)動(dòng)存在物理意義上的危險(xiǎn)，以指導(dǎo)學(xué)生在假期中進(jìn)行安全活動(dòng)。同時(shí)在授課時(shí)，還會(huì)提醒學(xué)生們要守孝道，能夠體諒和尊敬父母等。最后，他還指出老師的自身修養(yǎng)是感染學(xué)生的重要手段，因此教師也要做好自身的思政教育。

　　以上幾個(gè)例子從不同的角度反映如何在專(zhuān)業(yè)課程中進(jìn)行思政教育，有的是隱晦形式，有的是顯現(xiàn)形式。但總體來(lái)講可以分為如下幾種：一個(gè)是，挖掘知識(shí)背后的具有模范價(jià)值的故事;一個(gè)是，用接地氣的形式引導(dǎo)學(xué)生的思想觀(guān)念轉(zhuǎn)變;一個(gè)是，教育學(xué)生的同時(shí)，授課者應(yīng)不斷提高自身修養(yǎng)，做到以身示范。

　　三、“課程思政”的理論內(nèi)涵與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)

　　“課程思政”作為一種教育理念，其內(nèi)涵是以社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)為指導(dǎo)、以“立德樹(shù)人”為根本任務(wù)，以學(xué)校的全部課程為育人載體，將思想政治教育寓于教育教學(xué)活動(dòng)的全過(guò)程中，挖掘包括思想政治課程、通識(shí)課程以及專(zhuān)業(yè)課程在內(nèi)的所有課程的思政教育資源，最終形成全員、全過(guò)程、全方位的“三位一體”思想政治教育體系。高校的思想政治教育實(shí)現(xiàn)從“思政課程”到“課程思政”的轉(zhuǎn)變主要關(guān)乎宏觀(guān)層面、中觀(guān)層面以及微觀(guān)層面等三個(gè)層面的工作。宏觀(guān)層面主要是完善思想政治教育體系的頂層設(shè)計(jì)，將德育提高到新的水平;中觀(guān)層面，學(xué)校黨委和行政機(jī)關(guān)制定符合實(shí)際的管理制度，尤其是“德育”教育教學(xué)效果評(píng)價(jià)機(jī)制，合理規(guī)范的評(píng)價(jià)和激勵(lì)制度直接影響教學(xué)改革的實(shí)際效果和持續(xù)性;微觀(guān)層面，改變教師對(duì)傳統(tǒng)課堂德育的固態(tài)思維，組建跨學(xué)科的思想政治教育教學(xué)和研究團(tuán)隊(duì)，打破思想政治課程與通識(shí)課程、專(zhuān)業(yè)課程之間的壁壘，實(shí)現(xiàn)價(jià)值引領(lǐng)融入知識(shí)傳授之。

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