摘要：隨著時(shí)代的發(fā)展和國(guó)際環(huán)境的變化，中國(guó)的時(shí)代主題也在隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，從20世紀(jì)初期的“戰(zhàn)爭(zhēng)與革命”到20世紀(jì)后期的“和平與發(fā)展”的提出，再到科學(xué)發(fā)展觀的提出以及建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)觀念的深入人心，中國(guó)的時(shí)代主題經(jīng)歷了一個(gè)艱難的歷程。
關(guān)鍵詞：時(shí)代主題;戰(zhàn)爭(zhēng)與革命;和平與發(fā)展;和諧社會(huì)
本文引自《新課程學(xué)習(xí)》 雜志是國(guó)家新聞出版署批準(zhǔn),山西省新聞出版局主管,由山西期刊協(xié)會(huì)主辦的，教育類學(xué)術(shù)期刊, 刊號(hào)CN14-1353/01，國(guó)際刊號(hào)ISSN1674-697X，郵發(fā)代號(hào)：22-402。國(guó)家二級(jí)期刊。
時(shí)代主題，是指世界范圍內(nèi)最重要、最突出、最活躍的基本矛盾和根本問(wèn)題，是國(guó)際社會(huì)在一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)段里所面臨的主要任務(wù)和主要課題。時(shí)代主題不是固定不變的，它要隨著世界形勢(shì)的變化特別是世界基本矛盾的變化而發(fā)展變化。
時(shí)代主題問(wèn)題是客觀存在的，它立足于全局，但并不否定也不掩蓋局部性的“次題”和“支題”。它是“現(xiàn)實(shí)性的，但又不是完成式，因?yàn)樗€未完全實(shí)現(xiàn)。”時(shí)代主題問(wèn)題反映了當(dāng)今世界的基本特征，但它又不是固定不變的，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，時(shí)代的主題必然會(huì)發(fā)生相應(yīng)的變化。今天的主題可能會(huì)變成明天的“次題”和“支題”，今天的“次題”和“支題”或許明天會(huì)上升成為主題。不過(guò)，時(shí)代主題一旦形成以后，在一定的時(shí)期內(nèi)又具有相對(duì)的穩(wěn)定性，并對(duì)國(guó)際形勢(shì)和國(guó)際關(guān)系產(chǎn)生影響。因此，對(duì)時(shí)代主題問(wèn)題的認(rèn)識(shí)不能絕對(duì)化、形而上學(xué)化，要依據(jù)馬克思主義的基本原理對(duì)其進(jìn)行全面科學(xué)分析。
中國(guó)的發(fā)展離不開世界，更離不開對(duì)世界形勢(shì)和時(shí)代主題的正確認(rèn)識(shí)。對(duì)時(shí)代主題的認(rèn)識(shí)實(shí)際上也是一個(gè)從現(xiàn)象到本質(zhì)的過(guò)程。建國(guó)后，中國(guó)共產(chǎn)黨曾用了相當(dāng)大的精力去分析、觀察世界形勢(shì)的變化，探索自己的外交戰(zhàn)略，以爭(zhēng)取有利的國(guó)際環(huán)境。但由于主客觀方面的種種原因，在對(duì)時(shí)代主題的認(rèn)識(shí)上，經(jīng)歷了一個(gè)曲折的變化過(guò)程。直到80年代初，基于國(guó)際格局的重大變化，才逐漸對(duì)當(dāng)代世界的時(shí)代主題作出科學(xué)的概括。
一、毛澤東時(shí)代的“戰(zhàn)爭(zhēng)與革命”主題
由于歷史環(huán)境和國(guó)際形勢(shì)的存在，19世紀(jì)末20世紀(jì)初，資本主義壟斷代替了自由競(jìng)爭(zhēng)，世界進(jìn)入了帝國(guó)主義時(shí)代。由于帝國(guó)主義時(shí)期資本主義國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的規(guī)律，導(dǎo)致后起的帝國(guó)主義國(guó)家為爭(zhēng)奪市場(chǎng)、投資場(chǎng)所、原料產(chǎn)地和重新瓜分世界而發(fā)動(dòng)帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)，因而帝國(guó)主義是戰(zhàn)爭(zhēng)的根源。當(dāng)時(shí)，世界政治和國(guó)際關(guān)系主要是圍繞著戰(zhàn)爭(zhēng)與革命展開，戰(zhàn)爭(zhēng)與革命就是那個(gè)時(shí)代的主題和基本特征。毛澤東在《新民主主義論》中更直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)，“現(xiàn)在的世界，是處在革命和戰(zhàn)爭(zhēng)的新時(shí)代。”確實(shí)，20世紀(jì)上半期是個(gè)大動(dòng)亂時(shí)期，資本主義的發(fā)展危機(jī)引起了兩次世界大戰(zhàn)，戰(zhàn)爭(zhēng)又引起了兩次世界范圍的革命高潮。把這個(gè)時(shí)期定為戰(zhàn)爭(zhēng)與革命時(shí)代，是準(zhǔn)確的，符合當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征。
在“戰(zhàn)爭(zhēng)與革命”的時(shí)代主題下，我們制定的對(duì)外戰(zhàn)略是“一條線”戰(zhàn)略，“就是從日本到歐洲一直到美國(guó)這樣的‘一條線’”，實(shí)際上就是聯(lián)美反蘇，是針對(duì)當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)霸權(quán)主義威脅的，出于一定客觀形勢(shì)的需要，但更重要的是基于對(duì)時(shí)代主題的不準(zhǔn)確判斷。這一戰(zhàn)略起了某些積極作用，有助于外交的開展，特別是改進(jìn)了同美國(guó)及其他西方國(guó)家的關(guān)系和恢復(fù)了在聯(lián)合國(guó)的席位。但它本身有明顯的缺點(diǎn)，和以前的“一邊倒”一樣，是以戰(zhàn)略關(guān)系劃線，不利于獨(dú)立自主原則的貫徹，不利于團(tuán)結(jié)第三世界，而且著重反蘇修和以蘇劃線，也不利反對(duì)霸權(quán)主義和利用美蘇矛盾，還損傷中國(guó)的對(duì)外形象和對(duì)外關(guān)系。
二、鄧小平時(shí)代的“和平與發(fā)展”主題
20世紀(jì)下半葉，特別是80年代以來(lái)，世界形勢(shì)發(fā)生了巨大的變化，世界進(jìn)入了一個(gè)不同于戰(zhàn)爭(zhēng)與革命時(shí)期的新的歷史時(shí)期，和平與發(fā)展成為這個(gè)時(shí)期的兩大主題和基本特征。它主要表現(xiàn)在：資本主義和社會(huì)主義兩種不同社會(huì)制度的國(guó)家可以在摩擦和競(jìng)爭(zhēng)中長(zhǎng)期和平共處，世界范圍內(nèi)不存在無(wú)產(chǎn)階級(jí)直接革命的形勢(shì)，亞非拉國(guó)家大都已經(jīng)完成了爭(zhēng)取國(guó)家獨(dú)立和民族解放的斗爭(zhēng);世界大多數(shù)國(guó)家都把發(fā)展經(jīng)濟(jì)、提高綜合國(guó)力作為中心任務(wù)，以便爭(zhēng)取在21世紀(jì)的世界格局中處于有利的地位;蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義在90年代初走到盡頭，而具有中國(guó)特色的社會(huì)主義在占人類五分之一的人口中如日中天地發(fā)展和崛起，并成為維護(hù)世界和平的重要力量;和平力量不斷增長(zhǎng)與壯大，維護(hù)世界和平，謀求經(jīng)濟(jì)發(fā)展已成世界的主要潮流。
這時(shí)期的對(duì)外戰(zhàn)略是維護(hù)世界和平和促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。這體現(xiàn)了中國(guó)國(guó)家利益和人類利益的一致，也體現(xiàn)了列寧時(shí)代學(xué)說(shuō)中強(qiáng)調(diào)的階級(jí)內(nèi)容。因?yàn)樵诤推脚c發(fā)展時(shí)代，就世界范圍總體而言，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的首要任務(wù)已經(jīng)不是推翻資本主義制度，而是維護(hù)世界和平促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，這在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中早已達(dá)成了共識(shí)。
和平與發(fā)展問(wèn)題，是明確作為對(duì)國(guó)際環(huán)境的正確認(rèn)識(shí)，根據(jù)世界現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)的時(shí)代主題提出來(lái)的。鄧小平提出有中國(guó)特色的社會(huì)主義，不僅具有國(guó)別意義，合乎中國(guó)國(guó)情，而且具有時(shí)代意義，符合時(shí)代要求。他說(shuō)，“我們要趕上時(shí)代，這是改革要達(dá)到的目的。”中國(guó)“還要更發(fā)展起來(lái)，這是民族的要求，人民的要求，時(shí)代的要求”。鄧小平理論的一個(gè)重要特點(diǎn)，就是把和平與發(fā)展同社會(huì)主義結(jié)合起來(lái)，在把握時(shí)代特征的基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的本質(zhì)，準(zhǔn)確抓住中國(guó)在當(dāng)代世界上面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，加速社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)。可見(jiàn)，有中國(guó)特色的社會(huì)主義具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)，也可稱為和平與發(fā)展時(shí)代的社會(huì)主義。鄧小平明確提出：“我們搞的是有中國(guó)特色的社會(huì)主義，是不斷發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的社會(huì)主義，是主張和平的社會(huì)主義。”
三、江澤民對(duì)“和平與發(fā)展”的豐富和發(fā)展
馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)。正確估計(jì)時(shí)代主題，不但是進(jìn)行重大決策的基礎(chǔ)，也是馬克思主義發(fā)展的一項(xiàng)重要內(nèi)容。1997年9月，江澤民同志在黨的十五大的報(bào)告中，分析新舊世紀(jì)之交的國(guó)際形勢(shì)的時(shí)代特征時(shí)，再次強(qiáng)調(diào)了“和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的主題”。
第一，江澤民認(rèn)為，世紀(jì)之交我們所面臨的國(guó)際環(huán)境相比鄧小平時(shí)期已發(fā)生了很大變化。現(xiàn)在已不是爭(zhēng)取世界大戰(zhàn)在短期內(nèi)打不起來(lái)抓緊一切可能時(shí)間搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)的問(wèn)題，而是如何鞏固國(guó)際社會(huì)的和平成果，努力把一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)主義中國(guó)帶入21世紀(jì)，盡快實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)的第三個(gè)戰(zhàn)略目標(biāo)的重大問(wèn)題。
第二，江澤民同志將鄧小平時(shí)代主題的內(nèi)容變成了可具操作性的政策主張。江澤民指出，要和平、求合作、促發(fā)展、保穩(wěn)定已是時(shí)代的要求和國(guó)際社會(huì)的共同愿望。為此，他提出了以互信、互利、平等、協(xié)作為核心的不同于冷戰(zhàn)思維的全新的安全模式，并通過(guò)倡導(dǎo)建立“上海五國(guó)”和“上海合作組織”，成功地探索出了一條中國(guó)與周邊鄰國(guó)發(fā)展睦鄰友好合作關(guān)系的健康之路，為世界各國(guó)處理睦鄰關(guān)系提供了一個(gè)可資借鑒的范例。
第三，江澤民提出了切實(shí)解決發(fā)展問(wèn)題的有效途徑。鄧小平同志在提出和平與發(fā)展的時(shí)代主題問(wèn)題時(shí)，已清醒地認(rèn)識(shí)到發(fā)展問(wèn)題的極端重要性，認(rèn)為發(fā)展問(wèn)題是當(dāng)前國(guó)際社會(huì)所有問(wèn)題的基本出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿，并指出：“和平與發(fā)展兩大問(wèn)題，和平問(wèn)題沒(méi)有得到解決，發(fā)展問(wèn)題更加嚴(yán)重。”
江澤民的時(shí)代主題觀是在鄧小平國(guó)際戰(zhàn)略思想的基礎(chǔ)上，在實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義崇高目標(biāo)的歷史進(jìn)程中，面對(duì)新的國(guó)際形勢(shì)做出的新的戰(zhàn)略判斷，為我們?nèi)娴恼J(rèn)識(shí)和把握當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所面臨的國(guó)際形勢(shì)和周邊安全形勢(shì)奠定了基礎(chǔ)。
四、胡錦濤對(duì)時(shí)代主題的進(jìn)一步發(fā)展和完善
隨著社會(huì)的發(fā)展，時(shí)代主題的內(nèi)容也在進(jìn)一步的得到發(fā)展和完善。在“和平與發(fā)展”的時(shí)代背景下，胡錦濤同志提出要堅(jiān)持“三個(gè)代表”重要思想的指導(dǎo)地位，建立科學(xué)的發(fā)展觀，并且進(jìn)一步提出要努力建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)和諧世界。
建設(shè)和諧世界是對(duì)時(shí)代主題的新認(rèn)識(shí)。當(dāng)今時(shí)代主題依然是和平與發(fā)展，建設(shè)和諧世界，從以下四個(gè)方面深化了對(duì)時(shí)代主題的認(rèn)識(shí)。其一，創(chuàng)造性地闡述了“和平與發(fā)展是時(shí)代主題”的論斷。胡錦濤指出，“要和平、促發(fā)展、謀合作是時(shí)代的主旋律”。這一科學(xué)判斷在傳統(tǒng)的“和平與發(fā)展”主題的基礎(chǔ)上，增加了“合作”的主張，使和諧世界的內(nèi)涵和特征更突出、更鮮明。其二，突出和平與發(fā)展是建設(shè)和諧世界的兩大支柱。雖然和平與發(fā)展這兩大課題至今一個(gè)都沒(méi)有解決，但建設(shè)和諧世界，離不開和平與發(fā)展;沒(méi)有世界的和平與發(fā)展，根本談不上建設(shè)和諧世界。建設(shè)和諧世界，抓住了當(dāng)今世界所有問(wèn)題的根本，指明了世界人民所要解決的最主要問(wèn)題，為世人提供了觀察和解決世界各種問(wèn)題的基本著眼點(diǎn)和立足點(diǎn)。其三，提出重在消除根源，堅(jiān)決打擊恐怖主義的新思路。恐怖主義對(duì)世界的和平與安全構(gòu)成嚴(yán)重威脅。恐怖主義的根源復(fù)雜多樣，需要全面治理才能有效遏制。特別是需要?jiǎng)?chuàng)造更好的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化發(fā)展條件，以消除滋生恐怖主義的溫床。
總之，未來(lái)的世界將依然存在著矛盾和斗爭(zhēng)。困擾民族和宗教問(wèn)題的地區(qū)性沖突不會(huì)驟然停止，發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家之間圍繞經(jīng)濟(jì)利益、政治選擇和價(jià)值觀方面的矛盾和斗爭(zhēng)，以及發(fā)達(dá)國(guó)家之間圍繞市場(chǎng)和利益爭(zhēng)奪都會(huì)是長(zhǎng)期存在的。但從總的趨勢(shì)來(lái)看，世界信息化、多極化和全球化三大浪潮的發(fā)展以及正在逐步完善的多種協(xié)商機(jī)制，對(duì)于和平與發(fā)展兩大主題還是帶來(lái)了良好的機(jī)遇，不管經(jīng)歷多少艱難和曲折，世界各國(guó)人民所期待的持久和平和共同繁榮的前景將是光明的。
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