教學管理中的辯證法

　　教師在施教前要認真分析每個學生的氣質類型，做到“對癥下藥”，方能“藥到病除”。蔡元培倡導：“知教育者，與其求劃一，毋寧展個性。”他認為：“在深知兒童身心發達之程序而擇種種適當方法以助之。”借鑒教育家的成功經驗，教師在施教時要注意方法和氣質的“一一對應”，做到“對號入座”。對熱情爽朗幾乎能“一碗清水看到底”的膽汁質學生應采取單刀直入的教育方法，這樣的教育方式一針見血、立竿見影;對思想敏捷、情感豐富的多血質學生，應采取含鋒不露的教育方式，能收到“于無聲處化驚雷”的教育效果;對接受能力強，心眼小，戒備心大“猶抱琵琶半遮面”的粘液質學生，則要采取旁敲側擊法，說此譬彼，能起到“破繭化蝶”的作用;對自卑心理重，信心不足，“裝在套子里”的抑郁質學生，則要采取安撫式的教育方式，于鼓勵中隱含批評，能達到“潤物細無聲”的教育目的。總而言之，要教育好學生，教師在施教方法上不能“一刀切”，要因人而異，剛柔相濟，學會用“一把鑰匙”去“開一把鎖”。

　　二、追根究源

　　“現象是本質的表現”，這是唯物辯證法的觀點。據這一觀點，教師做工作就要透過現象抓本質，即要追根究源。

　　《文心雕龍·論說》中指出：“論如析薪，貴能破理。”意思是說，論述一個問題好像劈柴一樣，可貴的是能準確地劈在紋理上，只有視理而析，才能劈如破竹。教育學生既像劈柴，又如治病救人，而治病務求治本，切忌舍本逐末。言為心聲，學生言行不當的現象是由其思想認識不端正這個本質決定的。教師在教育學生時，一定要摸準學生的脈搏，然后再用情去疏，用理去導，方能水到渠成。教育的目的是育人，而育人就要講求教育效果的長期性，因此教師對學生的錯誤定要“斬草除根”。

　　三、適可而止

　　唯物辯證法認為，度是使事物能夠保持質和量的關節點，是事物存在的界限，通常也稱為分寸、火候。據這一原理，教師在教育管理中就要把握好度。

　　1.嚴之有格，寬之有度

　　“玉不琢，不成器”，“樹不修，不成材”。中學生天真幼稚，自控力差。

　　不嚴，無以養德;不嚴，無以正風;不嚴，無以肅紀;不嚴，無以育人。但嚴不等于時時聽訓斥，也不是處處被控制。否則，學生就會畏而遠之，師生間就會變成貓鼠關系，達不到心與心契合，情和情交融。教師對學生嚴中須有寬，但寬不是一味地“吹柔柔的風，灑綿綿的雨”，也不是“任你風云變幻，我自巋然不動”，否則，學生覺著教師軟弱可欺，就會出現對抗行為，上言不能下達，上行不能下效。

　　2.緊的有限，松的有距

　　中學生自我約束力差，教師對他們管束要緊。不少教師緊的“殺手锏”就在于親自“督戰”，緊鑼密鼓;一天到晚眼盯著學生，嘴批評著學生，腳跟著學生，把他們置于自己的高度監視、高度控制之下，使學生處于“一級戰備狀態”。結果，差學生產生抵觸情緒，出現違紀現象，且屢禁不止，防不勝防;而好學生則成了“死讀書”的“小綿羊”。中學生是創新的一代，教師應讓其個性突出出來，給他們創造施展才能的機會，使他們德、智、體、美、勞諸方面都得到發展。教師對學生的緊要有限，緊中要有松，而松中要有距，松不“放羊”，否則，部分學生就會出現紀律松懈，學習抓不緊等現象，進而耽誤他們的美好前程。

　　3.抓中有放，放中有抓

　　中學生已漸趨成熟，具備了一定的組織管理能力，教師在日常事務中要注意鍛煉他們，把部分權利下放。魏書生說過：“民主像一座搭在師生心靈之間的橋，民主的程度越高，這座連通心靈的橋就越堅固、越寬，所承載和通過的信息量就會越大，師生之間相互理解、支持的程度也就越高，教育效果也就越好”。而放權就是民主，實踐證明教師唱“包打天下”的獨角戲，會事倍功半;而權利下放，放得好就可以事半功倍。如組織文體活動、舉辦各種比賽等，這些權利都可下放，但這是抓中的放，并不等于班主任對這些活動不管不問，因為中學生經驗欠缺，不能盡如人意，為確保各項工作的質量，一定放中有抓，進行宏觀調控，做到抓不專制獨裁，放不放任自流。

　　4.冷不過頭，熱不超溫

　　教師對學生要“熱”，熱情關心他們，以情動人;誠懇對待他們，以誠感人;善于激勵他們，以激催人。但要控制好用情的度，因為長時間使用后就使學生在情感上產生“抗藥性”。個別教師對好學生的態度過“熱”致一葉障目，一好百好，就會使之沾沾自喜，不思進取，最終陷于孤芳自賞的窠臼中難以自拔，使“優質樹苗”出現了不應有的“彎曲”。“冷”就是教育者將自己的感情深藏內心，以靜制動，以冷促熱，讓學生在冷峻的氛圍中反思自己的行為。切忌對后進學生堅持“一點論”，甚至產生光暈效應而對他們太“冷”。“尺有所短，寸有所長”，教師不能求全責備，中學生可塑性很大，只要教師能正視他們，矯正缺點，挖掘優點，適當地給予“熱”，后進生也會成為砌墻的磚———后來居上。