一、深入研究西方音樂思想光大民族音樂

首先，他的觀點(diǎn)認(rèn)為西方音樂發(fā)展到今天的水準(zhǔn)，是“數(shù)千年來進(jìn)化之結(jié)果”，“超過吾國舊有音樂百倍以上”，他主張吸取西方音樂教育的科學(xué)方法，以研究音樂，并改造中國音樂師資，促進(jìn)音樂文化教育，從而推動民族音樂的發(fā)展。王光祈提出的必須借鑒西方音樂的先進(jìn)教育模式，其立足點(diǎn)仍然是為了促進(jìn)本國音樂的發(fā)展。因此，他曾經(jīng)反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“中國人不懂西洋音樂，可也，不懂西洋音樂進(jìn)化，則不可也。”進(jìn)而，“不懂西洋音樂進(jìn)化，可也；不懂本國固有音樂，則不可也。”再進(jìn)一步說，“懂本國固有音樂，而不能使其發(fā)揚(yáng)光大則更不可也”。這里反映了王光祈學(xué)者對音樂教育問題的不同層次及其重要性的提示。它說明了王光祈講音樂進(jìn)化，并沒有忽視我們研究音樂的最根本的出發(fā)點(diǎn)是什么，沒有忽視他心目中最至關(guān)重要的問題，那就是我國民族性國樂的發(fā)揚(yáng)光大。

其次，要懂得“本國固有音樂。”因?yàn)闆]有這一條，發(fā)展民族音樂便無從談起；再其次，我們必須懂得“音樂進(jìn)化”的規(guī)律；而對西方音樂文化的掌握和了解，它只是作為一種音樂知識修養(yǎng)對音樂教育的研究創(chuàng)作起到積極的作用。

二、堅(jiān)信民族音樂的教化功能

在美學(xué)意義層面上講，音樂教育和道德的關(guān)系不是簡單的一種實(shí)然，但當(dāng)音樂成為一門教育學(xué)科后，它變成為教育體系的一種課程時(shí)，我們所認(rèn)識的音樂教育中的音樂和道德的關(guān)系就發(fā)生了根本性的變化。

王光祈就是深刻的認(rèn)識到了音樂的這一特性，才毅然地改變學(xué)習(xí)方向，學(xué)習(xí)研究音樂，潛心研究和探討振興中國音樂教育事業(yè)的方式和方法，他在德國留學(xué)期間，對德國音樂教育現(xiàn)狀也曾做過大量的調(diào)研和分析，總結(jié)了德國音樂發(fā)展的優(yōu)點(diǎn)和不足，并將其與中國國內(nèi)的民族本土音樂文化和音樂教育現(xiàn)狀聯(lián)系起來，客觀地加以比較和分析。他最終總結(jié)出：“查德國音樂之所以‘提高’，因由于該國自從十八世紀(jì)以來，音樂界天才輩出，產(chǎn)生和創(chuàng)作了許多千古不朽的音樂作品。”他的倡導(dǎo)發(fā)揚(yáng)本土國樂，同時(shí)還提出了發(fā)展民族音樂的具體觀點(diǎn)和辦法，大力弘揚(yáng)我國民族音樂文化教育，并直接表現(xiàn)了王光祈的音樂核心思想：即主張發(fā)揮音樂的社會教育功能，藉以振奮人心，弘揚(yáng)愛國主義精神。他強(qiáng)調(diào)民族音樂具有育德、愛國的重要社會功能。他之所以要提倡發(fā)展民族音樂，是因?yàn)橐魳纺芙淙诵模瑔拘盐颐褡逡魳方逃芗ぐl(fā)國人愛國熱情，這也是他突然轉(zhuǎn)學(xué)研究音樂學(xué)的動因。

三、大力發(fā)展國樂禮樂救國

王光祈音樂教育理想主流是建立民族性的國樂，這一理想也正是當(dāng)時(shí)在“少年中國”的理想基礎(chǔ)上提出來、并付之于努力和實(shí)踐的。他還強(qiáng)調(diào)：“音樂為一民族、一時(shí)代思想之表現(xiàn)；倘若對于該民族該時(shí)代音樂以外之各種思潮，不能盡量了解，則對該民族該時(shí)代之音樂，亦不能盡量領(lǐng)悟。因此，研究分析音樂歷史的人，必須同時(shí)注意其他領(lǐng)域各種歷史。”因此，要救國救民就要發(fā)展音樂教育，要救國就要振興民族音樂，喚醒和振奮民族精神。他同時(shí)指出：音樂的重要任務(wù)就在于“將中華民族的根本精神表現(xiàn)出來，使一般民眾聽了，無不手舞足蹈，立志向上。”著書人的最后目的，是希望中國將來產(chǎn)生一種可以代表‘中華民族特性’的本土國樂。這就是王光祈學(xué)者發(fā)展民族音樂教育的最根本初衷。

結(jié)語：從歷史上講，王光祈從五四時(shí)期的社會政治活動家轉(zhuǎn)向了音樂學(xué)的研究，成為了我國近代第一位卓有成就的音樂學(xué)家。從他的民族音樂研究貢獻(xiàn)看，他為了實(shí)現(xiàn)建立民族性國樂的音樂理想，的確付出了全部心血和努力。特別是他對古代音樂史、古代樂律學(xué)及東西方音樂比較的研究貢獻(xiàn)，甚至包括對建立民族性國樂喚醒民族覺醒意識的種種具體想法，都是懷著一種科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神，本著非常認(rèn)真、科學(xué)的態(tài)度去對待的。

在現(xiàn)實(shí)性上說，從王光祈的社會政治思想核心認(rèn)識來看，這種矛盾性體現(xiàn)的也相當(dāng)突出。當(dāng)時(shí)出于時(shí)代的歷史使命感，王光祈在強(qiáng)調(diào)音樂的教育作用時(shí)，雖然有時(shí)失之偏頗，對音樂的作用有所夸大，但他的良苦用心和美好愿望是可以理解的。

他曾強(qiáng)調(diào)指出：“音樂之功用，不是拿來悅耳娛心，而在引導(dǎo)民眾思想向上。因此提出迎合墮落社會心理的音樂，都不能稱為民族國樂。”可以看出，他大力積極提倡“引導(dǎo)民眾思想向上”的音樂，而不贊成把音樂當(dāng)成是“悅耳娛心”的消遣之物，應(yīng)該把那些導(dǎo)致“墮落社會心理”的靡靡之音排斥在我們的民族音樂之外。雖然，音樂藝術(shù)教育實(shí)際上無法承擔(dān)國家興亡如此重大的使命，但在當(dāng)時(shí)中華民族處于危亡之秋，一個(gè)長期僑居海外的音樂家卻慷慨激昂的論述民族音樂的特殊功能，更可謂難能可貴。

把音樂自身的諧和作用，看成陶冶人的性情的主要手段，由此便構(gòu)成了他對理想的民族音樂美的認(rèn)識。而在大力推行和實(shí)施素質(zhì)教育的今天，發(fā)展民族音樂教育，提高民族音樂素養(yǎng)更加顯得尤為重要。建立本土民族音樂的教育體系，調(diào)整和充實(shí)現(xiàn)有的民族音樂體系教材。從而，讓我們的民族音樂教育在各個(gè)領(lǐng)域中都有新的創(chuàng)新和突破。利用民族音樂教學(xué)來進(jìn)行愛國主義情感教育，從而達(dá)到弘揚(yáng)民族音樂文化，提高民族音樂素養(yǎng)，也為民族音樂的復(fù)興打下了良好的群眾基礎(chǔ)，真正達(dá)到發(fā)展民族音樂教育，弘揚(yáng)愛國主義精神的長足目的。