作者：楊永忠 周慶 單位：云南財經大學 云南民族大學

一、引言

21世紀不僅是一個學科整合的時代，而且是一個學科分化的時代。傳統(tǒng)的學科經過充分的發(fā)展，進入了全盛時期，需要在“向上兼容”原則的指導下，完成更高層面的整合;新興的學科，風骨獨特、活力四射，處于快速成長階段，需要在“縱深發(fā)展”機制的激勵下，形成新的學科生長點［1］。由此看出，通過跨學科的視角，考察女性學的學科特征，促進新世紀以來中國語境中的女性學與婦女問題研究，具有理論探索與實際應用兩個方面的意義。

二、女性學的學科淵源

女性學同女性主義之間的聯系由來已久，與日俱增。女性學理論從問世之日開始，就受到女性主義活動家和婦女工作者的普遍歡迎。20世紀80年代末以來，女性學與女性主義之間的跨學科研究范圍不但日趨廣泛，而且研究內容益發(fā)密切，有形成互補格局的趨勢。為了全面揭示性別、文化、社會三者之間的內在聯系，女性學試圖擴大研究領域，尋求新的學科生長點，把觀察范圍從觀察社會文化環(huán)境中性別的具體內涵，通過投射和擴展的方法，推衍開來，研究影響女性社會文化角色的諸多社會文化因素，其中包括階層、人種、地域、語言、權勢等。隨著這種跨學科研究勢頭的發(fā)展，女性學研究呈現出更加多元化的趨勢。一方面，有學者對于現行的二元研究模式和學術話語結構的合理性提出了質疑，呼吁多層面、多視角、多范式、多學科、多渠道的互動，形成更為健康有益的學術交流模式［2］。另一方面，女性成長過程中文化因素與社會心理的研究、社會文本中的文化語式差異現象比較、性別話語模式及性別主體意識、性別角色聲望度與角色認同關系研究、對女性個體因素與性別群體差異的關注日益凸顯。作為女性主義的進一步發(fā)展，女性學強調女性自身的主體意識，并以建構以女性為中心的知識體系為目標。因此，它是關于女性的研究，由女性進行的研究，為女性而進行的研究。其中飄動的是女性的身影，回響的是女性的聲音，追求的是女性的理想［3］。女性學在學術場合和總體有關中國婦女議題研究的集體努力上成為一個受歡迎的術語，被理解為是一門對婦女議題持現代、科學態(tài)度的學科［4］。

三、女性學的學科定位

回顧女性學40余年的發(fā)展歷程，可以得出這樣一個認識:女性學不是一個從理論構造的種子發(fā)展起來的學科，因而具有學科開放性、邊界不定性、內涵外延性、理論駁雜性、方法多樣性、內容多元性、視角寬泛性的特征［5］［6］。女性學多學科交叉的研究特色，具體體現在其理論模式的多樣性、研究方法的隨機性、研究群體的廣泛性，以及研究內容的駁雜性等方面。毋庸質疑，女性學研究具有多學科交叉的學科特色，諸如歷史學、文學、哲學、社會學、政治學、人口學、教育學、心理學、醫(yī)學等。研究者個人的教育經歷、學術背景及研究興趣無不帶有跨學科對比的特質［2］。新世紀以來，在社會學研究這一大的發(fā)展環(huán)境影響之下，這些特征得到了進一步的加強與凸顯。從這個意義上來說，女性學與其說是一個獨立的學科，不如說是一種研究的視角。其主旨在于揭示西方傳統(tǒng)學術中的性別偏見和男性中心的(an-drocentric)假設，將被忽略和排斥的女性經驗有形化、合理化，使女性成為研究的主體和知識獲取中的主體，并以性別化(gendered)理解的方式重新詮釋現有知識框架和社會現象，建構一種不同于西方主流學術的女性主義學術(feministscholarship)。女性學將焦點集中于公共的、官方的、顯性的或戲劇性的角色伴演者和情景界定以及非官方的、支持性的、私人的、更少戲劇性的和隱性的社會生活和組織領域。

女性學假設:雖然男人和女人處于一個“單一的社會”(singlesociety)中，但男人和女人可能生活在兩個不同的社會世界中。正是基于這樣的理論思考，女性學開辟了不同于以往知識體系的另一種認識視角及領域，為人類文明的發(fā)展貢獻出一種新型的知識積累和建構邏輯，揭示迄今為止人類文明的內在知識價值(例如上述提及的非官方的、私人的、非戲劇性的、隱形的、情感的社會生活和組織知識)，特別是對于現代社會文明的發(fā)展及社會建構，提供一種曾經為男權觀念及男性知識視角遮蔽、漠視了的、但卻可能更為合理的、更符合人的全面發(fā)展需要的“理性”選擇，這不同于原有的理性含義，而是特指一種新的知識形態(tài)。就此而言，女性學方法論應該包括兩個方面:方法論意義上的知識革命和對知識獲得的方法特點的再認識。女性學關注女性被邊緣化和被遮蔽的私人生活領域、社會經驗和知識貢獻，并以此作為分析女性的公共領域與私人領域以及兩者關系變遷的工具［7］［8］。根據《女性研究百科全書》［9］，女性學的任務就在于:批判地評價性別是由生物性決定的觀點，探討性別歧視的假設是怎樣曲解性別的意義，埋沒或低估婦女的經驗，并以此為基礎，對科學的真理性提出挑戰(zhàn)，指出人文學科的理論基礎所蘊涵的性別歧視，提出具有選擇性的、范圍更廣的認識論框架。女性學的根本任務就是要開發(fā)女人而非男人所關心的問題與議題，發(fā)展出另一種解釋或假說，使用另一種證據，促進對女人世界觀的理解，并在女性解放運動中扮演一定的角色。可以說，女性學就是以性別視角，重新審視已有的知識體系及其知識建構邏輯，在解構以男權為中心的主流知識體系的同時，探討人類知識生產的新形式、新規(guī)律［7］［8］。

女性學雖然強調本學科必須具備女性的立場、女性的視角、女性的意識、女性的經驗、女性的出發(fā)點、女性的目的，但它不認為女性是一個有別于男性的階級，也不與男性相對立，即不以男性為敵。首先，它注重的是研究成果有利于國家和社會的運行與發(fā)展，反對父權家長制對男女兩性的壓迫與摧殘，力爭與男性共同獲得有利的生存與發(fā)展。其次，女性學關注女性的被剝削、被壓迫、被邊緣化的狀況，重視女性在歷史和現實中的功能與作用，力求探尋、證實和開發(fā)女性在社會發(fā)展中的能動作用。再次，女性學以女性的立場、視角和意識為出發(fā)點研究、探索社會運行的狀況及其規(guī)律。它雖然強調其女性研究視角和研究對象，但也注重對男性的研究，并通過對自身以及男性的研究力圖在社會性別研究(gen-derstudies)中加強自己的學科建設，健全、完善自己的學科體系。女性學是一個在現有學科中增添了女性作為研究主體的學科群(如婦女史、婦女社會學)，其研究方法之一就是從“有性人(sexedbe-ing)”的視角審視整個人類的存在［10］［11］。女性學在理論構建中不僅考慮兩性生存與發(fā)展的普遍性和共同性，考慮女性生存與發(fā)展的普遍性和共同性，也考慮作為有別于男性的另一種生物/社會性別的生存與發(fā)展的特殊性和差異性，以及具有國別差異的女性的生存和發(fā)展的特殊性和差異性。在對男性主流學術進行揚棄的基礎上，力圖形成自己的女性化加本土化的話語與體系，并證實這一話語體系較之男性主流學術將更適用于女性，也更有利于女性［12］。