圖書版權(quán)貿(mào)易與文化有著天然的聯(lián)系，因為它本身就是一種文化現(xiàn)象。表面上看它是經(jīng)濟層面的商品銷售，實質(zhì)上是一種文化的交流和傳播，是文化事業(yè)發(fā)展的一個視窗，透過這個窗口，我們便可略窺一個國家或地區(qū)的文化發(fā)展水平。版權(quán)貿(mào)易也是各國文化發(fā)展的必經(jīng)之路。單從我國來看，這種交流傳播活動古即有之，并且影響深遠。從古時唐代的高僧玄奘歷經(jīng)艱險去印度取經(jīng)、鑒真先后六次東渡終抵日本，到近代五四運動時期馬克思主義及其著作傳入中國，無不對我國的社會、政治、經(jīng)濟、文化產(chǎn)生深刻的影響。若站在國家和民族的角度，“許多人類學(xué)者都認為，要說明社會文化的差異和相似，最有力的解釋是傳播”。③因此，文化的傳播對世界各國家和民族的文化發(fā)展都具有重要的作用。任何一種民族文化，只有經(jīng)過與其他文化的交流和激蕩，吸其精華，棄其糟粕，才能豐富和發(fā)展自己的內(nèi)涵。從這個意義上來說，作為傳播文化成果載體的圖書版權(quán)貿(mào)易，必然肩負著建構(gòu)民族精神譜系的重責(zé)。

一、兩岸圖書版權(quán)貿(mào)易的主體結(jié)構(gòu)分析

根據(jù)國家版權(quán)局公布的數(shù)據(jù)，經(jīng)過筆者統(tǒng)計整理，大陸2004年-2010年圖書版權(quán)貿(mào)易總量排在前五位的國家或地區(qū)分別為：美國、臺灣地區(qū)、英國、日本、韓國（參見1）。通過表1我們可以看到，在圖書版權(quán)引進和貿(mào)易總量方面，美國排在首位，臺灣地區(qū)緊隨其后。而在圖書版權(quán)的輸出上，臺灣地區(qū)高居榜首，韓國次之，且輸往臺灣地區(qū)的總量相當(dāng)于其他四個國家(地區(qū))的總量之和。臺灣地區(qū)的圖書版權(quán)引進則以美國和日本為主，輸出以大陸為主。通過2010年臺灣誠品書店的暢銷書排行榜及2011年1月份臺灣地區(qū)虛構(gòu)類暢銷書的排行榜，我們便可“窺一斑而知全豹”。從臺灣《2011出版年鑒》中我們可以看到，誠品去年排名前十位的暢銷書中，國外圖書占了一半，并以美國的圖書居多。而在臺灣地區(qū)2011年1月份的暢銷書排行榜中，除了陳俊志的《臺北爸爸，紐約媽媽》、吳念真的《這些人，那些事》、幾米的《世界別為我擔(dān)心》三本書的作者為臺灣人外，其余七本暢銷書的作者全為外國人。

通過以上的分析，細心的讀者不難發(fā)現(xiàn)，兩岸的圖書版權(quán)貿(mào)易存在一個共同的現(xiàn)象：歐美圖書版權(quán)的引進占據(jù)著絕對優(yōu)勢，引進數(shù)量可觀。對于這種共同現(xiàn)象，我們?nèi)绻麙侀_其他因素不談，單純從文化的角度入手分析的話，一方面我們可以把它解讀為西方文化的入侵。在經(jīng)濟全球化的時代背景下，以美英為代表的西方發(fā)達國家，借助圖書的版權(quán)輸出，實施文化擴張的戰(zhàn)略。它們企圖利用其強勢的文化，向包括我國在內(nèi)的發(fā)展中國家推銷兜售其文化價值觀、主流意識形態(tài)和生活方式，通過“潤物細無聲”的方式進行滲透，讓受其文化影響的大眾不自覺地認同和接受。這樣就能達到消解發(fā)展中國家的民族文化，實現(xiàn)“西化”的目的。當(dāng)然，從另一個側(cè)面來說，跨國引進圖書版權(quán)我們也可以解讀為對國外優(yōu)秀文化的吸收，這本身也是一種文化交流活動。文化交流的一個重要目的就是發(fā)展自己，所以我們應(yīng)該以積極的心態(tài)來看待這一現(xiàn)象。魯迅先生就認為，對于文化交流的正確態(tài)度，應(yīng)當(dāng)是“拿來主義”，他說：“總之，我們要拿來。……首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能成為新人，沒有拿來的，文藝不能成為新文藝”。④魯迅的這句話給了我們很好的啟發(fā)，英美等國家的科技、經(jīng)濟相對比我們國家發(fā)達，大量引進這些方面的圖書，是出于學(xué)習(xí)的需要，對我們有益。我們引進國外圖書版權(quán)，不是用別人的文化來替代自己的文化，而是在保護民族文化基礎(chǔ)上的消化吸收，將其他國家的先進文化拿來為我所用。

二、日益繁榮的兩岸圖書版權(quán)貿(mào)易

圖書版權(quán)貿(mào)易是兩岸出版業(yè)最主要也是最基本的合作方式。大陸長期以來都是臺灣地區(qū)圖書版權(quán)引進和輸出的重鎮(zhèn)，是臺灣地區(qū)圖書貿(mào)易的重要伙伴。

1圖書版權(quán)引進

從圖1、圖2中我們可以看到，2004年-2006年，由于受臺灣經(jīng)濟不景氣大環(huán)境的影響，大陸引進臺灣地區(qū)的版權(quán)數(shù)量呈逐年減少的現(xiàn)象，年增長保持負增長。到2007年以后開始回升，2008年海峽兩岸出版交流20周年之際，大陸引進臺灣地區(qū)圖書版權(quán)數(shù)量達到最高峰，2009年以后回歸常態(tài)。盡管大陸在引進臺灣地區(qū)版權(quán)數(shù)量上波動起伏，但從整體來看，總的趨勢是上升的。依據(jù)大陸引進臺灣地區(qū)圖書版權(quán)數(shù)量的變化，從文化的層面上，筆者認為可以作出如下解讀。（1）臺灣是中國不可分割的一部分，它的地域文化是中華文化的重要組成部分。在文化構(gòu)成上，兩岸文化具有共同的根基，“臺灣雖歷經(jīng)社會變遷，但它依然保持了作為一個中國社會的特質(zhì)，從語言、文字到傳統(tǒng)道德，從民間風(fēng)俗到思維方式，都保持了中國式的風(fēng)貌，延續(xù)了中華文化的傳統(tǒng)。”⑤正是基于這種相同的文化背景，任何一個身處中華文化圈內(nèi)的人，他的心底都會隱隱懷著對中國文化獨特而普遍的認同情愫，很容易為之觸動產(chǎn)生共鳴。所以大陸大量引進臺灣地區(qū)歷史類、文化勵志類的圖書，民眾不但不會有陌生感，而且樂于接受，這些文化產(chǎn)品也是維系兩岸民眾的精神紐帶。（2）對臺灣地區(qū)表層文化的吸納。由于歷史的原因，臺灣地區(qū)在自身的發(fā)展過程中，吸納了西方、日本等外來文化的內(nèi)容，其中的某些文化相對比較多元。以臺灣的企業(yè)文化經(jīng)營為例，臺灣的企業(yè)在經(jīng)營自己企業(yè)文化時，既堅持東方文化和諧、中庸的思想精髓，又采用西方理性的運營管理方式和先進的科技，達到了東西方文明的兼容并蓄。把這種企業(yè)價值觀的引入大陸，不但給大陸的企業(yè)文化帶來了新的思想和價值觀，而且為我們的文化注入了新的內(nèi)容。隨著互聯(lián)網(wǎng)等傳播媒介的迅猛發(fā)展，臺灣的文化藝術(shù)如電影、電視節(jié)目、音樂等亦紛至沓來，呈現(xiàn)了新的景觀，這也是臺灣地區(qū)經(jīng)管類、文藝類圖書在大陸暢銷的原因之一。

2圖書版權(quán)輸出

從表1和表2我們也可以看到，大陸對臺灣地區(qū)的圖書版權(quán)輸出相對維持在較為穩(wěn)定的水平，2008年以后開始保持增長態(tài)勢。大陸對臺灣地區(qū)圖書版權(quán)輸出數(shù)量的增長，同樣也是一個值得研究的文化現(xiàn)象。首先，溝通文化本源的需要。臺灣地區(qū)的文化之所以能在遭受西方文化強烈沖擊時保持其特質(zhì)，是因為中華文化的深厚底蘊是它堅實的基礎(chǔ)。缺少了這個強大的后盾，臺灣的地域文化就會變成無源之水，無本之木，很容易被外來文化侵蝕同化。所以通過觀察大陸輸往臺灣地區(qū)的圖書版權(quán)我們可以發(fā)現(xiàn)，歷史文學(xué)的經(jīng)典書籍占了相當(dāng)?shù)谋壤Ｆ浯危袊膰H地位提高，影響力大增，激發(fā)了臺灣同胞了解祖國大陸的欲望。英國著名的歷史學(xué)家湯因比在《歷史研究》一書中曾說過：“19世紀是英國人的世紀，20世紀是美國人的世紀，21世紀將是中國人的世紀。”的確，中國自改革開放以來發(fā)生了翻天覆地的變化，綜合國力和國家影響力迅速提升。在兩岸對峙時期，雙方對彼此的了解和認知出現(xiàn)了嚴重的失真和扭曲。兩岸開放以后，隨著交流的深入，大陸的形象在臺灣同胞的心中逐漸明晰起來。臺灣民眾到祖國大陸探親、旅游、投資的人員絡(luò)繹不絕，目睹大陸經(jīng)濟社會的和諧發(fā)展，進一步匡正了他們心目中的大陸形象，想深入了解大陸的欲望更加強烈。現(xiàn)在在臺灣，大陸圖書銷售網(wǎng)點遍地開花，介紹大陸的圖書琳瑯滿目。再次，共同面臨借鑒西方文化的問題。大陸和臺灣地區(qū)雖然都有和西方進行文化交流，也受惠于西方文化的傳播，但這種傳播事實上是不對等的。全球化時代，西方發(fā)達國家主導(dǎo)的強勢文化借助于全球經(jīng)濟一體化馳騁于世界各個角落。它們將自身的價值觀念和意識形態(tài)視為一種普世價值，將它放置于整個文化機制中，對其他國家的民族文化產(chǎn)生巨大的結(jié)構(gòu)和沖擊力。大陸和臺灣地區(qū)在借鑒西方文化上方式各異，兩岸共同交流文化借鑒經(jīng)驗，對中華文化避免被邊緣化起著重要作用。

本文作者：林杰 單位：福建師范大學(xué)傳播學(xué)院