21世紀(jì)是網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化的時代。互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)促進了人類全新的社會生活方式的形成。隨著以互聯(lián)網(wǎng)的普及為標(biāo)志的現(xiàn)代信息手段的快速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)作為傳播的新媒介，正悄然改變著我們的工作、學(xué)習(xí)和生活。互聯(lián)網(wǎng)打破了信息傳遞與交流的空間限制，傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活、行為方式面臨著極大的沖擊。這種變化對當(dāng)代學(xué)校學(xué)生的道德發(fā)展及學(xué)校德育工作者提出了一個新課題。

傳統(tǒng)的學(xué)校學(xué)生德育教育是以教師為中心，由教師向?qū)W生強行灌輸，德育的內(nèi)容與步驟由教師來規(guī)定和安排。互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用與發(fā)展，為校園內(nèi)學(xué)生德育教育開辟了新渠道。

學(xué)生可以自由利用網(wǎng)絡(luò)資源、選擇德育內(nèi)容，從而凸現(xiàn)和高度發(fā)揮在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下學(xué)生的德育主體地位。因此，網(wǎng)絡(luò)時代校園里的學(xué)生擺脫了傳統(tǒng)德育中所處的客體地位，從被動轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃印＝處熍c學(xué)生在學(xué)校德育教育中屬于平等的主體，教師與學(xué)生實質(zhì)上是雙主體或互為主體的關(guān)系。校園內(nèi)的學(xué)生德育教育應(yīng)體現(xiàn)對學(xué)生的主體性的尊重，這是校園德育教育工作的現(xiàn)實追求和必然選擇。

一、學(xué)校德育教育學(xué)生主體性轉(zhuǎn)變在于互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)為學(xué)校學(xué)生提供了廣闊的道德教育空間網(wǎng)絡(luò)時代的校園德育教育，由以教師為主體向以學(xué)生為主體或互為主體轉(zhuǎn)變，其原因在于網(wǎng)絡(luò)德育信息資源的豐富性與網(wǎng)絡(luò)信息傳播的快捷性。由于互聯(lián)網(wǎng)上的信息任何人都可以獲取，這給學(xué)生的求知帶來極大的方便。他們只要有一些計算機操作知識，就可以方便快捷地從網(wǎng)絡(luò)上獲取對自己價值觀念、行為模式和個人發(fā)展有價值的網(wǎng)絡(luò)信息。傳統(tǒng)的校園德育內(nèi)容主要來自現(xiàn)成的教材，而互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)時代的德育內(nèi)容則以網(wǎng)絡(luò)為載體，“由平面走向立體，由靜態(tài)變?yōu)閯討B(tài)，從現(xiàn)時空趨向超時空”。互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)上的信息具有豐富性、多元化及更新快速等特點，校園里學(xué)生的德育實踐空間十分廣闊。學(xué)生獲取德育知識的空間更加開闊，可以在網(wǎng)絡(luò)里自由地選擇和取舍。在互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)虛擬的環(huán)境里，其道德要求取決于學(xué)生主體作用的發(fā)揮。需要學(xué)生本人對自己負(fù)責(zé)，依靠學(xué)生個人去挑選內(nèi)容、去辨別真?zhèn)巍⑷フ加匈Y源、去享受真理。可見，互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)增強了校園里學(xué)生道德自主構(gòu)建能力，提高了學(xué)生的自我控制、約束能力。

網(wǎng)絡(luò)時代校園里學(xué)生個體進行自我德育的渠道得到拓展，是源于網(wǎng)絡(luò)具有資源共享、信息交互的特點。互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)中的行為主體大都是在“虛擬現(xiàn)實”的情形下進行的。老師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間在虛擬的環(huán)境里可以自由地交流。一方面，學(xué)生可以很容易得到德育教師的指導(dǎo)與幫助。

另一方面，在互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的虛擬的環(huán)境里，學(xué)生群體是作為共同的德育主體性而存在。學(xué)生都需要進步與成長，他們對一些德育問題的看法、解決的途徑會有或多或少的接近。在互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)上，學(xué)生之間可以跨越時空，對一些德育主題進行磋商、爭論。基于成長閱歷的相似性和相互學(xué)習(xí)的需要，學(xué)生之間在網(wǎng)絡(luò)上能夠建立在雙方相互尊重、相互促進、相互接納的基礎(chǔ)上交流，甚至學(xué)生的一些觀點在發(fā)生碰撞后還會達成共識。在虛擬的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境里，每個學(xué)生都可以敞開心扉，暢談個人所思所想，學(xué)生之間可以取長補短，實現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)世界里的互惠互利，從而實現(xiàn)共同進步。可見，互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的開放性，打破了學(xué)校德育教育自上而下的單向德育教育模式，任何一個學(xué)生都是平等的主體，通過網(wǎng)絡(luò)的德育教育交互性的實現(xiàn)，學(xué)生以平等的主體實現(xiàn)“互助”和“自助”，從而達到自我提高、自主成長的德育目標(biāo)。

互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)上德育的內(nèi)容是以圖像、文字、聲音、動畫等數(shù)字化信息作為呈現(xiàn)方式而呈現(xiàn)在網(wǎng)頁上，能夠?qū)⑶榫承浴⑷の缎院徒逃杂袡C地融為一體。學(xué)校學(xué)生參與瀏覽德育網(wǎng)頁的積極性與主動性很高，因為網(wǎng)頁的設(shè)計符合其年齡特征和認(rèn)知特點，互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)使學(xué)校德育教育能夠更有效地實施。

而傳統(tǒng)的學(xué)校德育教育相比于網(wǎng)絡(luò)時代的學(xué)校德育教育，德育教育的內(nèi)容流于教條化、空泛化，對學(xué)生缺乏吸引力，因而學(xué)生對教師空洞的政治說教會產(chǎn)生反感、抵制的心理，由于學(xué)生主體的缺失，學(xué)校德育教育當(dāng)然陷于低效，達不到學(xué)校德育的要求。

二、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境使學(xué)生德育主體地位得到尊重，有助于師生平等對話

互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)設(shè)了一個虛擬的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，彼此間甚至不知道對方的種族、性別、年齡等真實信息。因此，學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中與網(wǎng)絡(luò)中的每個人一樣都是平等的主體，不存在身份、地位、等級的差別。學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中對德育知識的的學(xué)習(xí)、對德育問題的見解擺脫了人為的灌輸與強制。教師與學(xué)生之間也是一種“準(zhǔn)分離”狀態(tài)，學(xué)生甚至脫離了教師的權(quán)威，他們在網(wǎng)絡(luò)中可以有針對性地選擇對自己有價值的網(wǎng)絡(luò)德育信息，采取對自身發(fā)展更為有效的德育教育方法和德育實施步驟。學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的德育主體地位，使其能夠?qū)崿F(xiàn)自我控制和管理，從而使自己不斷提升。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境可以實現(xiàn)教師與學(xué)生以及學(xué)生與學(xué)生之間以平等方式互動交流，這種交往將會在網(wǎng)絡(luò)上體現(xiàn)得更加細致和深入，改變了傳統(tǒng)的由教師到學(xué)生的單向交往模式，是一種非中心化交往。特別是在網(wǎng)絡(luò)上的平等性交往保證了交流的真誠性和真實性，為確保學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)德育中的主體地位和正確發(fā)揮主體作用奠定了基礎(chǔ)。

長期以來的師道尊嚴(yán)、教師中心等傳統(tǒng)思想在教師頭腦中根深蒂固，致使德育工作中教師與學(xué)生處在不平等、不對稱的地位，平等對話缺乏應(yīng)有的思想基礎(chǔ)。因此傳統(tǒng)的師生關(guān)系導(dǎo)致學(xué)校學(xué)生德育教育壓縮了學(xué)生主體性的發(fā)揮空間，單方面強調(diào)教師的權(quán)威，只有教師來選定德育教育的內(nèi)容及實施的步驟，學(xué)生沒有自主選擇的權(quán)利，只是機械地、被動地服從。學(xué)校學(xué)生的德育教育實際是教師將學(xué)生作為隨意改造的工具而已。而網(wǎng)絡(luò)環(huán)境使學(xué)生自身的主體性作用得到發(fā)揮，學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境里可以用自己的思維方式和判斷標(biāo)準(zhǔn)對德育問題提出個人的看法。在教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生相互尊重和精神平等的網(wǎng)絡(luò)交流中接受和理解道德要求，從而促進自身不斷成長，并內(nèi)化為現(xiàn)實生活中真正奉行的行為準(zhǔn)則。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的學(xué)校德育顯示出更高的實效性。