一、剪紙圖形中的審美情感

在中華民族傳統(tǒng)文化中，從傳統(tǒng)習(xí)俗中提煉的大量文化符號(hào)樣式被廣泛運(yùn)用于剪紙藝術(shù)。如“魚(yú)”的形象就是寓意豐富而且運(yùn)用十分廣泛的個(gè)例子。自然界中魚(yú)多子。是繁殖能力最強(qiáng)的一種生物。因此就出現(xiàn)在剪紙圖形中，用它來(lái)寓意多子多福。而在婚俗中出現(xiàn)的“魚(yú)戲蓮”“魚(yú)咬蓮”一類組合，則另有寓意。是通過(guò)對(duì)自然界魚(yú)蓮形象的借用。是人類生命繁衍的藝術(shù)化和審美化的升華。在這種藝術(shù)反映中，魚(yú)和蓮分別象征了人類的兩性。最早以瓜果來(lái)表現(xiàn)多子、象征人類繁衍的是葫蘆。中華民族葫蘆文化淵源久遠(yuǎn)．據(jù)聞一多考證，伏羲，女?huà)z就是葫蘆的化生。民間剪紙中葫蘆代表多子，人從瓜出的創(chuàng)世觀。又使該圖形代表著母體崇拜和祖先崇拜，表達(dá)了人們對(duì)母親的敬仰以及對(duì)生命繁衍的向往。在剪紙圖形中“雞”的圖形也是得到廣泛運(yùn)用的。在古代中國(guó)民俗中，一直都有驅(qū)邪的傳統(tǒng)習(xí)俗。“雞”與作為太陽(yáng)象征的金鳥(niǎo)一樣，都是作為陽(yáng)性的象征、生命的代表。金雞報(bào)曉，光明來(lái)臨，萬(wàn)物復(fù)蘇。鬼怪橫行的長(zhǎng)夜過(guò)去，生命重新開(kāi)始了。除此之外還有體現(xiàn)長(zhǎng)生不老和靈魂不死，生命永生意識(shí)的萬(wàn)字太陽(yáng)、月中玉兔等民間剪紙圖形。剪紙圖形種類繁多，寓意豐富。它從勞動(dòng)人民生活中來(lái)，并廣泛運(yùn)用到生活中去。豐富的圖形有用意地組合，無(wú)不反映出民間勞動(dòng)者多彩的情感生活。表達(dá)出他們對(duì)生命的崇拜、對(duì)美好生活的向往。在剪紙藝術(shù)中總是主張有圖必有意，有意必吉祥。所以圖形的組合運(yùn)用總是要有積極向上的含義。無(wú)論是作者與觀者都能從中體會(huì)出一種文化意蘊(yùn)，這是人們?cè)陂L(zhǎng)期生存過(guò)程中所達(dá)成的思想共識(shí)。

二、剪紙的審美情感與生活

民間剪紙題材在勞動(dòng)中產(chǎn)生。現(xiàn)實(shí)生活中老鼠魚(yú)等現(xiàn)象，漢字諧音的巧妙運(yùn)用共同形成了剪紙內(nèi)容的來(lái)源。人們就用把樸實(shí)的剪刀在薄薄的彩紙上剪出自己的美好生活，無(wú)論是人生禮儀還是歲時(shí)節(jié)令，總是有剪紙一路相伴。舊習(xí)俗以多子為福，求子就成了剪紙的一個(gè)重要題材。五個(gè)小孩攀登一棵大樹(shù)。名為“五子登科”表示不但多子，而且個(gè)個(gè)都考取功名，光宗耀祖。石榴多子，剪一個(gè)或幾個(gè)裂開(kāi)嘴的石榴，名為榴開(kāi)百子。婚禮中的剪紙以喜慶紅火、吉祥如意為內(nèi)容，突出一個(gè)“全”宇。各類飛禽走獸，花草樹(shù)木全都包含其中，以寓意合家美滿的審美情感。壽禮中的剪紙內(nèi)容與祝壽活動(dòng)直接有關(guān)。有“八仙慶壽“”百蝶賀壽”吉神八祥。比喻多壽多福。在過(guò)大年節(jié)事活動(dòng)中，剪紙主要以窗花和門(mén)箋形式出現(xiàn)。這時(shí)的剪紙以喜慶吉祥為主調(diào)，兼有辟邪賑災(zāi)的內(nèi)容。農(nóng)歷正月十五為元宵節(jié)。因?yàn)楣?jié)目的主要活動(dòng)為看燈，賽燈，所以民間也稱之為燈節(jié)。因此燈上就貼滿了由剪紙構(gòu)成的燈花。增添了節(jié)日的喜慶氣氛。農(nóng)歷七月七日，俗稱為“七夕”。傳說(shuō)是牛郎織女見(jiàn)面的日子，這時(shí)期人們創(chuàng)作的剪紙都以謳歌愛(ài)情、向往美滿婚姻為內(nèi)容。勞動(dòng)者是藝術(shù)的奠基人，同時(shí)也是生活的創(chuàng)造者。蘊(yùn)藏在勞動(dòng)者內(nèi)心的美好情感則是藝術(shù)與生活的生命基礎(chǔ)。民間剪紙藝術(shù)來(lái)源于生活。運(yùn)用于生活，使勞動(dòng)人民生活得更加豐富多彩，充滿了樂(lè)趣。

三、剪紙的意境美表現(xiàn)

（一）人與自然共生的理念

人與自然共生理念首先表現(xiàn)在民間剪紙藝人選取自然物象作為創(chuàng)作題材上。創(chuàng)作題材往往根據(jù)人的審美感受用象征寓意的手法。對(duì)自然界中最美或最富有表現(xiàn)價(jià)值的部分進(jìn)行創(chuàng)作造型，比如以葫蘆、蓮子、桃、石榴、魚(yú)、蝙蝠等許多自然物作為多子多孫的比喻或吉祥幸福的象征。其次，表現(xiàn)在自然材料的運(yùn)用上。民間剪紙藝人從樸素的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，憑著精巧的藝術(shù)構(gòu)思就材加工、因材造型，把美好的情感和愿望物化在材料中來(lái)表現(xiàn)。民間剪紙的創(chuàng)作者(廣大的農(nóng)家婦女)常以廢字紙，舊書(shū)頁(yè)，各種包裝紙等鉸花樣，并結(jié)合紙片形狀，充分利用紙的每一片地方，因地制宜，隨紙隨手剪出不同的形象。創(chuàng)作中她們不受客觀自然物體間的關(guān)系、特征和神態(tài)的制約，隨心所欲地把自己所想表現(xiàn)的內(nèi)容放在任何想放的地方，而又不會(huì)浪費(fèi)紙張。再次，剪紙所用的剪刀和紙張工具材料。在日常生活中必不可少，普通易得，它直接源于自然界，既具有自然質(zhì)樸的特性，又具有人間濃郁的生活氣息。它在祭祀、供奉、庇佑、避邪、祈福活動(dòng)中，是最簡(jiǎn)單的、最樸素、最普遍的精神生活的物品。

（二）美善相兼的原則

美和善的統(tǒng)一在一定意義上也就是指形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，這種審美觀念反映在中國(guó)古代的設(shè)計(jì)文化中，即實(shí)用和審美相統(tǒng)一的原則。形式各異的剪紙鮮明地體現(xiàn)了美善相兼的原則。民間剪紙不僅體現(xiàn)民間藝人的審美理想與動(dòng)機(jī)，更重要的是在現(xiàn)實(shí)生活中有著功能上的實(shí)用性。比如誰(shuí)家的孩子結(jié)婚了，窗口必定要貼上“魚(yú)戲蓮”的剪紙，不但具有室內(nèi)裝飾效果，即美的因素．還能起到防寒透風(fēng)及空氣流通的用途，即善的因素。在烘托了喜慶氣氛的同時(shí)，可以像窗簾一樣，把室內(nèi)和室外隔阻起來(lái)。形形色色的剪紙本著美善相兼的原則既體現(xiàn)了良好的實(shí)用性，又注意形式渲染的裝飾效果，以美麗的圖案體現(xiàn)直觀的美和裝飾效果。構(gòu)成了中國(guó)民間剪紙豐富的視覺(jué)文化景觀和深隧的民俗文化內(nèi)涵。

（三）濃郁的寫(xiě)意內(nèi)涵美

中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)以寫(xiě)意為主，追求情景交融、虛實(shí)相生的優(yōu)美意境。民間剪紙也不例外，民間藝人往往對(duì)自然形式進(jìn)行藝術(shù)加工，通過(guò)形式表象的感官渲染和符號(hào)寓意傳達(dá)的生動(dòng)融合，使剪紙?jiān)谏钪胁坏哂锌陀^實(shí)用價(jià)值，而且寓神情于物象之中，由傳神、寫(xiě)意構(gòu)成了生動(dòng)優(yōu)美的意境，體現(xiàn)了較高的藝術(shù)價(jià)值。剪紙藝術(shù)能把畫(huà)面之外的器樂(lè)、舞蹈緊密聯(lián)系起來(lái)，讓人感受到畫(huà)面之外的形體美，旋律的音韻美。如剪紙《春江花月夜》的畫(huà)面，生動(dòng)地描繪了人間的良辰美景中的意境美：當(dāng)暮鼓送去夕陽(yáng)．簫聲迎來(lái)圓月的傍晚．人們駕著輕舟，在平靜的春江漫游，兩岸青山疊翠，花枝異影，水面波心蕩月，槳槽添聲。不僅是有形的意境，還含蘊(yùn)著無(wú)形的音韻意境。優(yōu)秀的剪紙作品融詩(shī)意與意境于一體，不僅具備視覺(jué)意境，也能從畫(huà)面里流淌出奇妙的音韻意境。

（四）活潑的生命情調(diào)美

在中國(guó)人看來(lái)任何藝術(shù)創(chuàng)造的結(jié)晶都應(yīng)該是一個(gè)活著的生命，是一種整體的生命氣象，李霖燦在其《畫(huà)意詩(shī)情說(shuō)境界中》指出“生之哲學(xué)是中國(guó)文化的基調(diào)，活潑潑的生意是中國(guó)文化的主脈大綱。”“民間剪紙作為民眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的大眾符號(hào)，更是秉承了傳統(tǒng)文化的這種特質(zhì)，這種生生不息的整體生命氣象表現(xiàn)在民間剪紙中，即為一種活潑的生命情調(diào)。”民間剪紙藝人往往極其準(zhǔn)確地捕捉到自然界有機(jī)體或無(wú)機(jī)體的生命脈動(dòng)，將富有濃郁生活氣息的造型和色彩、豐富多樣的紋飾與自然材質(zhì)紙的結(jié)合，構(gòu)成了中國(guó)民間剪紙生動(dòng)質(zhì)樸的藝術(shù)風(fēng)格，為千家萬(wàn)戶注入了一道鮮活的生命感覺(jué)和文化景觀。剪紙作品的每一構(gòu)成因素，無(wú)論是視覺(jué)還是聽(tīng)覺(jué)，都充分體現(xiàn)了生命的節(jié)奏與韻律。

（五）強(qiáng)烈的整體韻律美

中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)強(qiáng)調(diào)“以和為美”的整體思想，在中國(guó)民間剪紙中，也具備以和為美的強(qiáng)烈的整體韻律美。剪紙的整體韻律美首先體現(xiàn)在外在形式的多樣統(tǒng)一中。在統(tǒng)一中求變化，在變化中求統(tǒng)一，追求整體和諧統(tǒng)一的裝飾效果。從形態(tài)看，各種剪紙都注重形的生動(dòng)悅目與和諧統(tǒng)一。無(wú)論整體還是局部，既有形的對(duì)比或?qū)ΨQ，又有調(diào)和與均衡形式美的運(yùn)用。從作品的布局構(gòu)圖上看，對(duì)稱、連續(xù)的紋樣，“四菜一湯”的布置格局可以說(shuō)是屢見(jiàn)不鮮，而在一些紋樣中，四周或某個(gè)空白之處會(huì)不經(jīng)意加上一朵花、一個(gè)葉子、一個(gè)幾何紋樣符號(hào)，目的都是為了讓畫(huà)面完整，這也是體現(xiàn)整體韻律的表現(xiàn)之一。從色彩看，大多以單色強(qiáng)調(diào)畫(huà)面的和諧和整體感，并使色彩與所反映的主題相一致，如喜花剪紙的紅色與婚慶的熱鬧氣氛相協(xié)調(diào)，白喜事多以白色體現(xiàn)哀婉悲拗。從材質(zhì)看，因地取材、因物取材、因需取材，自然質(zhì)樸的視覺(jué)質(zhì)感與形態(tài)、色彩有機(jī)地組合在一起，構(gòu)成了整體的和諧。當(dāng)然，強(qiáng)烈的整體韻律不僅體現(xiàn)在外形式的和諧上，還表現(xiàn)為外形式的形態(tài)、色彩、材質(zhì)與其內(nèi)在寓意的和諧統(tǒng)一。形式與內(nèi)容的和諧統(tǒng)一構(gòu)成了整體的和諧統(tǒng)一。

四、剪紙的學(xué)習(xí)目的認(rèn)識(shí)

剪紙的夸張是將典型特征夸大強(qiáng)調(diào)，變形則是改變對(duì)象基本形和固有的特征。簡(jiǎn)化慨括、夸張變形是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中非常普遍的表現(xiàn)手法。民間剪紙?jiān)谠煨屠砟钌喜捎妹耖g傳統(tǒng)意象造型手法，重在傳情而非寫(xiě)形，重在于寫(xiě)意而非寫(xiě)實(shí)。是圖必有意，有意必吉祥。民間藝人注重“意”的表達(dá)．不是單純的任意組合，是有一定的意義與內(nèi)涵，表達(dá)吉祥與美好，由此給人留下深刻的印象。現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中可以借鑒剪紙吉祥寓意的造型手法，創(chuàng)造出具有本土特色的現(xiàn)代圖形，豐富現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的現(xiàn)代語(yǔ)言。借鑒和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)，以現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念和表現(xiàn)手法應(yīng)用于平面設(shè)計(jì)中，將對(duì)倡導(dǎo)“以人為本”“體現(xiàn)人與自然和諧共存”的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)起著積極的推力作用。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中剪紙的造型應(yīng)用廣泛，如剪紙?jiān)诎b、服飾、裝飾品中的運(yùn)用。中國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)在學(xué)習(xí)西方造型理念的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)注意設(shè)計(jì)的“本土性”發(fā)展。剪紙是文化，是優(yōu)秀的民族文化而設(shè)計(jì)本身也是文化，在設(shè)計(jì)的過(guò)程中，應(yīng)了解中國(guó)人自己的思維方式，要“以人為本”刨建一種和諧的生活方式。在設(shè)計(jì)中應(yīng)用本土文化，是一種加強(qiáng)凝聚力的表現(xiàn)，即可以讓消費(fèi)者了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化精神，也可以使國(guó)際間的文化交流有一定的媒介。為了提高商品的附加值，本土化設(shè)計(jì)是一個(gè)很重要的手段。但是，在這個(gè)過(guò)程中，出現(xiàn)了較多片面的問(wèn)題。一方面，在設(shè)計(jì)中僅僅采用的是一種表面的運(yùn)用，沒(méi)有了解民間文化的真正含義。另一方面，風(fēng)格不協(xié)調(diào)，表達(dá)意義不深厚，重要的是時(shí)代的特征不明顯。設(shè)計(jì)要面對(duì)大眾，而大眾的心理與傳統(tǒng)文化緊密相連，設(shè)計(jì)應(yīng)從文化著手，適應(yīng)大眾的口味，尊重傳統(tǒng)的文化習(xí)俗，關(guān)心社會(huì)，關(guān)心消費(fèi)者，關(guān)心國(guó)際潮流，注重發(fā)展趨勢(shì)的演變，這樣才能設(shè)計(jì)出具有一定創(chuàng)意和影響力的作品，才能善于將我國(guó)的傳統(tǒng)民間文化視覺(jué)化、普及化。設(shè)計(jì)的本源都來(lái)源于這個(gè)世界，從更大的層面來(lái)講，人類需要重新回到藝術(shù)的源頭，回到自然，建立我們與現(xiàn)實(shí)自然親密無(wú)間的態(tài)度。通過(guò)與民間藝術(shù)正確的結(jié)合，了解民間藝術(shù)背后的真正寓意，現(xiàn)代設(shè)計(jì)才會(huì)更容易得到群眾的認(rèn)同，增強(qiáng)信息傳達(dá)的功能和審美價(jià)值，達(dá)到良好的視覺(jué)效果與強(qiáng)有力的訴求效果。

小結(jié)：民間剪紙是種具有豐富審美情感的藝術(shù)形式，它祈求生命的繁衍、護(hù)佑與永生，它是人們期盼諸事吉祥的象征。它利用五彩斑斕的色彩，圖形間的巧思組合，比喻諧音的精彩運(yùn)用，大膽的構(gòu)思，幽默的取巧，并與各種民俗事象活動(dòng)相結(jié)合，很大程度上滿足了廣大民眾的心理需求，充實(shí)著人們的精神生活。剪紙這種具有我國(guó)民族特色并為廣大勞動(dòng)人民所喜聞樂(lè)見(jiàn)的民間藝術(shù)形式，應(yīng)該予以發(fā)揚(yáng)，以使它所承載的美好審美情感得以推廣，并加以世代傳承。而對(duì)于剪紙藝術(shù)工作者或愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，則應(yīng)該做到勤于體驗(yàn)生活，并善于結(jié)合時(shí)代的審美情感對(duì)生活中的情感作深層的解析和升華，以創(chuàng)造出新的剪紙語(yǔ)言與表現(xiàn)形式，更好地繼承和繁榮我們的民間剪紙藝術(shù)。中國(guó)傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)在中國(guó)具有久遠(yuǎn)的歷史，作為中國(guó)的一個(gè)重要的母體民間藝術(shù)在今天具有特殊的意義。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，我們只有不斷學(xué)習(xí)本民族和其他民族優(yōu)秀的藝術(shù)，將現(xiàn)代與傳統(tǒng)結(jié)合，才能在創(chuàng)造出新的視覺(jué)形象的同時(shí)增加歷史內(nèi)涵。對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)的運(yùn)用一定要結(jié)合當(dāng)下的時(shí)代主題和人們的審美需要，而不是簡(jiǎn)單意義上的拼貼挪用。應(yīng)借用某些具有象征意義的圖樣來(lái)表達(dá)某種情感和思想，重新傳達(dá)出現(xiàn)代人的精神生活，滿足現(xiàn)代人生活方式的需要。