一、高等農(nóng)業(yè)教育與農(nóng)村文化生態(tài)的建設(shè)現(xiàn)狀

隨著高等教育大眾化的步伐，我國高等農(nóng)業(yè)教育也取得一定的發(fā)展，但相對于快速發(fā)展的普通高等教育來說，高等農(nóng)業(yè)教育的發(fā)展步伐還過于緩慢，還不能適應(yīng)農(nóng)村社會的建設(shè)需求。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，我國農(nóng)業(yè)院校生存與發(fā)展面臨更多困難：如農(nóng)業(yè)院校面臨教學(xué)經(jīng)費嚴重不足的問題，課程設(shè)置與教學(xué)運行跟不上市場的需要；教師缺乏實踐經(jīng)驗，缺乏主動走向農(nóng)村社會的勇氣，不愿去了解農(nóng)村社會并關(guān)注農(nóng)村社會經(jīng)濟的發(fā)展；傳統(tǒng)的擇業(yè)觀、行業(yè)間經(jīng)濟效益差距及社會大環(huán)境影響，導(dǎo)致學(xué)生對農(nóng)科專業(yè)的學(xué)習(xí)積極性不高，他們看不到我國農(nóng)業(yè)入世后的發(fā)展機遇，畢業(yè)后不愿到農(nóng)村就業(yè)。在我國高校“綜合化”熱潮的驅(qū)動下，許多高等農(nóng)業(yè)院校被合并為綜合性大學(xué)，而農(nóng)科類教育則在很大程度上被弱化，農(nóng)科類高等職業(yè)教育也在職業(yè)技術(shù)學(xué)院的整合中受到削弱，加上農(nóng)業(yè)主管部門對教育的關(guān)注和支持不夠，導(dǎo)致高等農(nóng)業(yè)教育呈現(xiàn)出被削弱的趨勢。

據(jù)統(tǒng)計，作為高等農(nóng)業(yè)教育主體的高等農(nóng)業(yè)院校的學(xué)生規(guī)模還不到全國高等教育總規(guī)模的10％，高等農(nóng)業(yè)教育的規(guī)模與農(nóng)業(yè)人口數(shù)量巨大的狀況極不相稱。由于長期以來城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的存在，我國大學(xué)布局和功能輻射主要還是瞄準城市，面向“三農(nóng)”的高等農(nóng)業(yè)教育資源十分稀缺，高等農(nóng)業(yè)教育走弱的態(tài)勢與建設(shè)社會主義新農(nóng)村的新形勢不相適應(yīng)，也無法滿足農(nóng)村文化生態(tài)建設(shè)的功能要求。在工業(yè)化和全球化潮流的強烈沖擊下，我國農(nóng)村文化生態(tài)正面臨著嚴重的危機，農(nóng)村文化生態(tài)的結(jié)構(gòu)與功能遭到破壞，傳統(tǒng)文化尤其是農(nóng)村文化生態(tài)面臨著保護、發(fā)展、重構(gòu)的考驗。比如，農(nóng)村文化生態(tài)中還存在的部分“劣質(zhì)”物種及資源，伴隨著經(jīng)濟往來被引進的形形色色的外國文化要素和文化樣式等等。面對洶涌而至的經(jīng)濟、信息大潮，多數(shù)農(nóng)民很難或不愿按照理性認同的文化價值及原則來規(guī)劃和矯正自己的行為，視經(jīng)濟利益為最大追求，放任倫理道德的退化甚至泯滅。

因此農(nóng)村文化生態(tài)需要進行建設(shè)，在對傳統(tǒng)文化進行保護與傳承的同時，還要注入有創(chuàng)新品質(zhì)的文化生態(tài)因子，因為創(chuàng)新就是一種對傳統(tǒng)更好地傳承和保護，創(chuàng)新就是一種建設(shè)。目前我國農(nóng)村文化生態(tài)建設(shè)僅局限于農(nóng)村的文化建設(shè)，這種農(nóng)村文化建設(shè)只是停留在一種靜態(tài)的、單一的物質(zhì)文化層面，僅為一種文化扶貧，而沒有深入到農(nóng)村的人、文化與環(huán)境相互作用和相互影響的整體性動態(tài)性的文化生態(tài)層面，也沒有從真正意義上去考察作為農(nóng)村文化生態(tài)的主體——農(nóng)民的生存狀態(tài)，從而忽略了對業(yè)已解構(gòu)的農(nóng)民精神家園的建設(shè)。

二、高等農(nóng)業(yè)教育與農(nóng)村文化生態(tài)互動建設(shè)的動因分析

任何事物不僅需要孕育其產(chǎn)生、發(fā)展和變化的前提條件，而且還應(yīng)具有推動其產(chǎn)生、發(fā)展和變化的內(nèi)在動因。動因是指推動事物向前發(fā)展的根本原因，即誘發(fā)、維持，并進而把事物引向一定方向發(fā)展的內(nèi)部因素。目前，我國高等農(nóng)業(yè)教育發(fā)展定位與農(nóng)村文化生態(tài)建設(shè)需求的“錯位”就是高等農(nóng)業(yè)教育與農(nóng)村文化生態(tài)建設(shè)走向互動的內(nèi)在動因。高等農(nóng)業(yè)教育是面向農(nóng)村培養(yǎng)高素質(zhì)人才的社會活動，這就是它生發(fā)意義上的正確定位。但目前我國高等農(nóng)業(yè)教育的發(fā)展定位出現(xiàn)了諸多問題。目前我國大部分農(nóng)業(yè)高校辦學(xué)方向在定位上出現(xiàn)了偏向，偏離了面向農(nóng)村的辦學(xué)方向。

其一，農(nóng)業(yè)高校人才培養(yǎng)思路的離農(nóng)傾向?qū)е罗r(nóng)業(yè)高校畢業(yè)生很少進入農(nóng)村。2003年農(nóng)林類高校畢業(yè)生一次就業(yè)率僅為60%左右，低于高校的平均就業(yè)率，就業(yè)形勢并不樂觀。但這并不說明我國的農(nóng)業(yè)人才過剩，恰恰相反，我國還需要大量的農(nóng)業(yè)科技人才。據(jù)統(tǒng)計，我國每百畝耕地平均擁有的科技人員是0.0491名，農(nóng)業(yè)從業(yè)人口中接受過正規(guī)高等教育的只占0.037%。而在發(fā)達國家，每百畝耕地平均擁有1名農(nóng)業(yè)技術(shù)人員，農(nóng)業(yè)從業(yè)人口中接受過正規(guī)高等教育的達45%～65%。［2］一方面農(nóng)業(yè)人才奇缺，一方面卻是農(nóng)科大學(xué)生難于到達農(nóng)業(yè)生產(chǎn)一線。

其二，農(nóng)業(yè)高校的學(xué)科設(shè)置和專業(yè)結(jié)構(gòu)脫離農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的實際。不少農(nóng)業(yè)高校的課程體系和教學(xué)內(nèi)容顯得比較陳舊，一些農(nóng)學(xué)特色專業(yè)被嚴重壓縮，相反非農(nóng)專業(yè)卻大幅度擴招。這就背離了高等農(nóng)業(yè)教育為“三農(nóng)”服務(wù)的宗旨，難以實現(xiàn)高等農(nóng)業(yè)教育為農(nóng)村文化生態(tài)建設(shè)服務(wù)的目標。據(jù)了解，在全國農(nóng)業(yè)院校中，涉農(nóng)專業(yè)的學(xué)生只占在校生總數(shù)的15%～20%，其余的都是非農(nóng)專業(yè)，農(nóng)業(yè)院校的稱呼已經(jīng)名不副實。［2］

農(nóng)村文化生態(tài)建設(shè)對高等人力資源有著迫切的需求，但目前我國高等農(nóng)業(yè)教育普及程度仍低于全國高等教育的平均水平，農(nóng)業(yè)高校發(fā)展目標的定位偏低。農(nóng)村的勞動力供給是比較充裕的，但農(nóng)村的勞動力素質(zhì)不能得到有效的提高，這反而為農(nóng)村社會帶來沉重的人口壓力。提高高等農(nóng)業(yè)教育的普及率，提高農(nóng)村人口素質(zhì)，在很大程度上要依賴農(nóng)業(yè)高校面向農(nóng)村的人才培養(yǎng)能力和規(guī)模。但是，我國高等農(nóng)業(yè)教育發(fā)展規(guī)模還遠遠不夠，農(nóng)業(yè)高校對于農(nóng)村人力資源的開發(fā)利用與農(nóng)村經(jīng)濟及社會發(fā)展仍然存在一些不相適應(yīng)的矛盾。“目前我國農(nóng)業(yè)剩余勞動力至少在1.5億人以上，6000萬左右農(nóng)村剩余勞動力在城鄉(xiāng)之間流動。”［3］

由于農(nóng)村剩余勞動力沒有接受必要的培訓(xùn)，勞動力素質(zhì)偏低，不能滿足社會經(jīng)濟發(fā)展的要求，于是這種相對的農(nóng)村勞動力過剩構(gòu)成新的社會就業(yè)壓力，造成農(nóng)村文化生態(tài)主體的生存狀況惡化，這也必然影響到整個農(nóng)村文化生態(tài)的建設(shè)。因此，我國高等農(nóng)業(yè)教育發(fā)展定位與農(nóng)村文化生態(tài)建設(shè)需求相“錯位”的矛盾成為推動高等農(nóng)業(yè)教育與農(nóng)村文化生態(tài)建設(shè)走向互動的內(nèi)在動因。

三、高等農(nóng)業(yè)教育通往農(nóng)村的路徑選擇

文化生態(tài)是一個比自然生態(tài)更為復(fù)雜的系統(tǒng)，農(nóng)村文化生態(tài)是指以農(nóng)耕生產(chǎn)方式孕育的農(nóng)業(yè)文明所體現(xiàn)出來的農(nóng)村人（農(nóng)民）的生存狀態(tài)，包括農(nóng)村人的價值觀念、自然環(huán)境意識、生活方式、造物觀念、信仰觀念、技術(shù)因素、農(nóng)村社會組織形式，以及文化的時空發(fā)展等內(nèi)容，是農(nóng)村人融合了自覺生態(tài)智慧的自我構(gòu)建和社會構(gòu)建過程。農(nóng)村文化生態(tài)是一個由多種不同文化生態(tài)位構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，農(nóng)村文化生態(tài)建設(shè)則是一項涉及農(nóng)村文化生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)各種文化生態(tài)位建設(shè)的系統(tǒng)工程。高等農(nóng)業(yè)教育與農(nóng)村文化生態(tài)建設(shè)基于不同文化生態(tài)位的互動是高等農(nóng)業(yè)教育通往農(nóng)村的有效路徑。

（一）高等農(nóng)業(yè)教育與農(nóng)村文化生態(tài)基于文化主體生態(tài)位建設(shè)的互動路徑

農(nóng)民處于整個農(nóng)村文化生態(tài)系統(tǒng)的文化主體生態(tài)位上，是農(nóng)村文化生態(tài)建設(shè)的主體。我國農(nóng)民文化素質(zhì)亟待提高的現(xiàn)實有力地推動了高等農(nóng)業(yè)教育與農(nóng)村文化生態(tài)建設(shè)基于文化主體生態(tài)位的互動，發(fā)掘與培植新型農(nóng)民則是高等農(nóng)業(yè)教育與農(nóng)村文化生態(tài)建設(shè)互動的一個基點。人是文化的主體，農(nóng)村文化是農(nóng)村人的文化，是農(nóng)民的文化，農(nóng)村文化生態(tài)建設(shè)的主體是農(nóng)民，其終極關(guān)懷也是農(nóng)民，要讓農(nóng)民在建設(shè)文化生態(tài)的同時完成對自己的重塑，這是農(nóng)村文化生態(tài)建設(shè)的本質(zhì)所在。文化生態(tài)實質(zhì)上是人在完成自我構(gòu)建和社會構(gòu)建過程中融合了人類自覺生態(tài)智慧的一種生存狀態(tài)，文化生態(tài)建設(shè)當然就包括文化主體自身的構(gòu)建，即人的建設(shè)。農(nóng)村文化生態(tài)建設(shè)必然內(nèi)在地包含著農(nóng)村文化主體生態(tài)位的自身構(gòu)建問題，即新型農(nóng)民的發(fā)掘與培植問題。高等教育作為培養(yǎng)高級專門人才的社會活動，為農(nóng)村文化生態(tài)建設(shè)培養(yǎng)人才是其重要的教育職能，高等教育與農(nóng)村文化生態(tài)建設(shè)基于文化主體生態(tài)位的互動是高等農(nóng)業(yè)教育通往農(nóng)村的有效路徑。

（二）高等農(nóng)業(yè)教育與農(nóng)村文化生態(tài)基于技術(shù)文化生態(tài)位建設(shè)的互動路徑

農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)不僅對農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展有著巨大的推動作用，而且以其獨有的科學(xué)精神提升了農(nóng)村人的素質(zhì)水平，從而對整個農(nóng)村文化生態(tài)建設(shè)有著不可估量的促進作用。我國農(nóng)村社會較低的生產(chǎn)力水平推動了高等農(nóng)業(yè)教育與農(nóng)村文化生態(tài)建設(shè)基于技術(shù)文化生態(tài)位的互動，農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)的推廣與應(yīng)用則是高等農(nóng)業(yè)教育與農(nóng)村文化生態(tài)建設(shè)互動的核心內(nèi)容。科學(xué)技術(shù)是促進文化生態(tài)得以發(fā)展與繁榮的極為重要的文化因子，科學(xué)技術(shù)的進步提升了人的精神境界，促進了人的全面發(fā)展。農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)不僅對農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展有著巨大的推動作用，而且以其獨有的科學(xué)精神提升了農(nóng)村人的素質(zhì)，塑造了農(nóng)村人的品格，從而對整個農(nóng)村文化生態(tài)建設(shè)有著不可估量的促進作用。而高等教育特別是高等農(nóng)業(yè)教育是研究、開發(fā)農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)的主體力量，并擔負著農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)向農(nóng)村社會推廣和應(yīng)用的重要職責(zé)和任務(wù)。高等農(nóng)業(yè)教育與農(nóng)村文化生態(tài)建設(shè)基于技術(shù)文化生態(tài)的互動是高等農(nóng)業(yè)教育通往農(nóng)村的有效路徑。

（三）高等農(nóng)業(yè)教育與農(nóng)村文化生態(tài)基于觀念文化生態(tài)位建設(shè)的互動路徑

觀念處于文化生態(tài)系統(tǒng)的核心層，對社會經(jīng)濟發(fā)展起著不可替代的導(dǎo)向和推動作用。現(xiàn)階段我國農(nóng)村社會的思想觀念仍然偏于封閉和保守，陳舊的農(nóng)村社會觀念無法跟上快速的現(xiàn)代化發(fā)展節(jié)奏，這促使了高等農(nóng)業(yè)教育與農(nóng)村文化生態(tài)建設(shè)基于觀念文化生態(tài)位的互動，農(nóng)村社會思想觀念的更新與提升是兩者互動的重要內(nèi)容。在文化的所有層面中，最具有內(nèi)在性、最能體現(xiàn)文化的超越性和創(chuàng)造性本質(zhì)特征的是觀念文化。作為文化生態(tài)的核心層，觀念文化需要在歷史的推移和社會的前進中不斷地演化和重建。同樣，作為農(nóng)村文化生態(tài)系統(tǒng)的核心層，農(nóng)村社會的思想觀念也需要通過創(chuàng)造而得到更新，通過重建而獲得提升。高等教育具有傳播、批判和創(chuàng)造文化的功能，能以先進的思想觀念和價值理念催化農(nóng)村文化生態(tài)系統(tǒng)中觀念文化的更新與提升。高等農(nóng)業(yè)教育與農(nóng)村文化生態(tài)建設(shè)基于觀念文化生態(tài)位的互動是高等農(nóng)業(yè)教育通往農(nóng)村的有效途徑。