本文作者：彭鳴昊 單位：成都體育學院

一、《詩經》中對民族傳統體育文化的描寫

眾所周知《詩經》是我們國家最早的一部詩歌總集。其中所描寫內容涵蓋了從西周初期到春秋中期中國廣大民眾十分豐富多彩的社會生活，比如政治、禮儀、狩獵、軍事、戰爭、愛情、娛樂等，是我們當前對古代的歷史以及文學進行的重要資料。它不僅是我們國家上古時期非常珍貴的歷史資料，更是我們國家古代的一部重要的文學作品。如今，站在民族傳統體育文化的立場而言，它也是研究體育文化十分關鍵的文獻資料。

（一）有關射藝方面的描寫

《詩經》中與射藝相關的描寫比較多，在《齊風•猗嗟》中就涉及體育方面內容的描寫：“猗嗟名兮……終日射侯。在這段描寫當中，對于外表英俊并且射技高超的魯莊公充滿溢美之詞，詩中的人物顯得非常生動形象。人們從中能夠非常明顯感受到：當時的人們不但注重外表，對于人的體質、技藝等等也十分看重，人們的審美情趣傾向于人的內外兼修綜合素質。

（二）有關游泳方面的描寫

在《邶風•谷風》中就有對于游泳方面內容的描寫：“就其深矣……泳之游之。……凡民有喪，匍匐救之。”假如光從文學的視角進行理解，這首詩所描繪的是一名普通的勞動婦女在當時的夫權制度下慘遭丈夫遺棄的悲劇，也是婦女的勤勞、善良的贊揚及其無法掌握自己的命運的一種感慨。然而從體育文學的視角而言，詩中有著十分豐富關于的體育內容的描寫。比如用“泳之游之”進行比喻；說明游泳在那個時代已經是十分普遍的行為，只有人們非常熟悉的行為或者事物才會用來作為比喻的，否則，用那些人們并不熟悉只是偶然為之的行為或者事物進行比喻的話，就無法實現想要其文學效果。

（三）有關馭馬方面內容的描寫

在《鄭風•大叔于田》中有關于馭馬方面內容的描寫。“……兩服上襄，兩驂雁行……抑磬控忌，抑縱送忌。”我們從中不難發現在當時，人們狩獵的主要通過駕馬狩獵的方式，并且通常都是在做好充分的準備之后才進行。通過詩中某些語言的描寫能夠感覺到那個時代人們的狩獵水平非常高，不但駕馭技術十分高超，并且射箭技術非常精湛，可以在縱橫馳聘過程中運用“磬控”“縱送”等這些十分復雜、且動作難度非常高技術的去捕殺禽獸。詩中不僅有描寫靜態的語言，更有描寫動態的細節，還有關于故事情節以及環境詳細的描述，從而使得中國古代勞動人民的狩獵活動顯得更加生動形象。在《詩經》中有關“御”這項體育活動的描寫十分常見，在《小雅•六月》以及《鄭風•大叔于田》等當中也有很多關于“御”方面內容的精彩描寫。《詩經》中所涵蓋的內容是非常豐富多彩的，利用“賦”“比”“興”來描寫體育活動也是十分常見的。此外，《詩經》中還有多關于武術、摔跤、泛舟、跳躍、養生以及操練兵器等各個方面的體育活動的精彩描寫。

二、唐代詩歌中有關體育文學的描寫

（一）唐代詩歌中對于節令風俗方面的體育活動的描寫

唐代節令風俗方面的民族傳統體育活動非常多，比重陽節的登高活動、蹴鞠、秋千、陽春踏青、拔河、端午節的龍舟賽等活動。在《全唐詩》的四千多首詩當中，關于拔河的非常著名的是唐代詩人張說的《奉和圣制觀拔河俗戲應制》以及唐玄宗李隆基的《觀拔河俗戲》，詩中關于拔河的氣勢以及拔河過程中人們心理變化等都描寫惟妙惟肖。龍舟競渡是唐代非常重要的節令風俗活動，不少詩作中都有關龍舟競渡壯觀場面的描寫，主要是為懷念屈原。在現代社會登高活動目前并不受重視，然而在唐代的時候登高活動卻是一項十分盛行的傳統體育活動。唐代詩歌當中描寫了關于登高活動方面內容的詩作大概兩百多首。一方面充分反映了唐代十分繁榮的節日文化，同時也反映了唐朝的人們歡度節令的一個重要的方式就是參加體育活動。

（二）唐代詩歌當中關于娛樂表演方面的體育活動的描寫

在唐朝的娛樂表演等相關活動中，唐代詩歌描寫的重點是棋類方面的活動，《全唐詩》當中，關于棋的描寫總共有三百二十多首，而在這些詩當中描寫圍棋的有大概三十首。舞蹈也是唐代詩歌描寫的重點，比如唐代詩人劉禹錫的《踏歌詞》、詩圣杜甫的《觀公孫大娘弟子舞劍器行》和詩魔白居易的《胡旋女》等。當中特別是詩圣杜甫的《觀公孫大娘弟子舞劍器行》最著名，其中對于動作、技術、外觀以及心理等方面的描寫都是獨具一格，應該說是我們國家古典文學的經典作品。唐代詩歌當中關于雜技、技巧類的活動的描寫的作品也非常多，比如白居易的《西涼伎》、劉晏的《詠王大娘戴竿》、元稹的《和李校書新題樂府十二首———西涼伎》等。我們從中能夠感覺到唐代娛樂表演方面的體育活動已經十分普遍。

（三）唐代詩歌當中關于球類活動的描寫

通過對《全唐詩》兩千五百多位唐代詩人的四千多首詩進行了全面的研究與檢索發現，和球類活動相關的作品大概有一百首，比如馬球、蹴鞠等。蔡孚的《打球篇》當中對于唐代的馬球運動的發展情況、技術特點，受歡迎的程度都有十分生動的描寫。沈期的《幸梨園亭觀打球應制》以及武平一的《幸梨園觀打球應制》著重描寫了馬球活動過程中的宏偉氣勢和壯觀場面，而楊巨源的《觀打球有作》是一篇有關觀賞馬球之后有感而發的作品。此外，還有很多對球類活動進行描寫的作品，比如王建的《宮詞一百首》之兩首、張祜的《觀宋州田大夫打球》以及和凝的《宮詞百首》之一首和花蕊夫人的《宮詞》之四首等等，這些唐代詩歌作品從不同的視角對唐朝的各種球類活動的發展情況進行了十分生動形象地描寫。

（四）唐代詩歌中有關女子體育活動方面的題材

在唐朝，男女經常可以從事相同的體育娛樂活動，比如舞蹈、射箭、郊游、秋千、游獵以及圍棋等體育活動。比如和杜甫的《哀江頭》以及王建的《宮詞》（之一）等作品中對于唐代妃嬪、宮女高超的射獵技術以及過人的膽識進行了精彩的描寫。杜甫的《麗人行》以及李華的《春游吟》對于唐朝普通女子在春節郊游的場面進行了生動的描寫。王建的《夜看美人宮棋》以及張籍的《美人宮棋》等對于唐代女子的圍棋活動情景進行了描寫。

（五）唐代詩歌當中有關騎射游獵活動方面的描寫

在唐代詩歌當中，有不少是有關騎射游獵活動方面進行描寫的作品。在《全唐詩》當中，和游獵有關的詩歌作品有三百五十多首，和騎射有關的詩歌有四百三十多首，在游獵活動方面進行了生動而詳細的描寫，其中具有代表性的作品是劉禹錫的《連州臘日觀莫徭獵西山》、王維的《觀獵》、杜甫的《壯游》以及韋莊的《觀獵》等。

三、其他古典文化當中有關民族傳統體育文化描寫

歷朝歷代有關體育文學的作品，最為精彩的就是對于蹴鞠的描寫。漢朝的劉向在《別錄》當中就是：“蹴鞠，促六反。蹴尤蹋也。”的描寫。從各種文獻資料來看，每個朝代的都有描寫蹴鞠方面的作品，比如漢賦當中就有描寫足球運動的內容，比如東漢文史學家李尤的《鞠城銘》不僅是體育文學的經典之作，也是體育史的一部重要文獻。《鞠城銘》當中有：“圓鞠方墻，仿象陰陽……鞠政猶然，況乎執機。”鞠城也就是足球的比賽場所。該賦對于漢超足球比賽的方法、規模、人數、規則以及對與裁判的要求均有十分詳細的描寫，是描寫足球運動以及體育歷史的一部十分重要歷史文獻。繼《詩經》之后相繼產生了《淮南子》《山海經》以及《莊子》等戰國時期十分重要的文學作品。在《山海經》當中，對于地理知識、民間傳說以及遠古時期的各種神話進行了詳細的描寫，也有很多與體育相關的內容。

四、研究古典文學作品中民族傳統體育文化的意義

第一，能夠和歷史相互印證，不僅使得研究體育歷史的資料更加豐富，也使得研究文學史的資料更加豐富，對于研究我們國家的體育史以及文學史有著十分重大的意義。民族傳統體育文化借用文學的表現形式，以其諸多的創作形式、多樣化的創作題材、嫻熟的創作技藝，在創作過程中能夠利用對體育活動栩栩如生的描繪，將中華民族歷史悠久的傳統體育活動的精彩畫面記錄下來。這些體育文學作品，填補很多年代體育資料的缺失，并且和歷史資料互為印證，對于研究我們國家古代體育有著十分重大的參考意義。而豐富多彩的體育運動也為我們國家的古典文學的創作提供了源源不斷的題材，產生了大量的沁人心脾的體育文學作品，從而進一步豐富了我們國家古典文學的形式與種類。在唐朝，很多詩人的詩歌當中都有關于體育活動的描寫，這方面的作品數量極為可觀。

第二，從體育學的視角重視體育文學，拓寬了文學的研究的范圍。我們國家古典文學的內容博大精深，包含了社會生活的方方面面，然而單從文學的視角進行思索，無法全面理解我們國家古典文學當中的豐富內容，不能深刻領會古典文學當中的精華所在，更不能感受中國古代社會大眾的智慧，也就不能感受古代人的生活，不能全面研究古代人的生活、交流的方式，而這種跨學科的研究勢必會拓展中國古典文學的研究的范圍，進一步增加古典文學的影響力，對于保護與傳播中國民族傳統文化十分有利。

第三，能夠充分呈現中國民族傳統體育文化的自身特色，推動體育與文學的共同發展。從古典文學當中精彩生動的描寫中，人們能夠充分感受中國古代體育的繁榮景象，能夠對現代西方國家所宣揚的中國古代無體育的主觀論斷提出強有力的反擊。透過中國的古代體育文學不難發現，在我國古代的很多朝代不僅有體育活動，還非常繁華，并且在世界上產生了十分重大的影響。這為建立文學和體育之間的橋梁，以及促進體育文學的深入研究與進一步發展都十分積極正面的意義。