本文作者：朱正玲 單位：安徽師范大學(xué)、安徽理工大學(xué)

在“黑色幽默”風(fēng)格的作品中，悖論邏輯無處不在，讓人深刻地體悟到異化狀態(tài)下人類生存處境的荒謬可笑性，這在美國作家約瑟夫•海勒的《第二十二條軍規(guī)》中有非常典型的表現(xiàn)。為了暴露戰(zhàn)爭的荒誕，他充分運用了夸張的手法，使一切都顯得荒唐可笑。荒謬絕倫的邏輯悖論一個接著一個，意在抨擊、揶揄噩夢般的社會現(xiàn)實。文中多次出現(xiàn)的“第二十二條軍規(guī)”就是海勒運用悖論藝術(shù)的集中體現(xiàn)。在《第二十二條軍規(guī)》中，“悖論”邏輯得到精彩的演繹。

首先，“第二十二條軍規(guī)”本身就是荒誕。第二十二條軍規(guī)規(guī)定：如果你瘋了，就可以允許停止飛行，只要你提出申請。可是你一旦提出申請，就證明你不是瘋子，必須得繼續(xù)執(zhí)行飛行任務(wù)。第二十二條軍規(guī)還規(guī)定：飛行員飛滿上級規(guī)定的次數(shù)就能回國，但它又說，你必須絕對服從命令，要不就不準(zhǔn)回國。因此上級可以不斷給飛行員增加飛行次數(shù)，而你不得違抗，這樣飛行次數(shù)可以一加再加，永遠(yuǎn)沒有完成任務(wù)的時候。它整個是一個不符合邏輯的悖論，它的后一個前提總是推翻前一個前提，你永遠(yuǎn)得不到一個確定的答案。它是無形的，但又被冠以表示具體的“第二十二條”，給人一種確有其事的感覺。正如空氣一樣，它確實存在，但又看不見，摸不著。然而，尤索林他們又急于抓住這一無形的軍規(guī)，此時的絕望焦急感便可想而知了。為了逃避軍規(guī)，尤索林開始了艱難的抗?fàn)帤v程，為了活下去，他用盡了各種辦法，拔掉對講機(jī)，挪動轟炸線，裝病住進(jìn)醫(yī)院，甚至裝瘋以達(dá)到不執(zhí)行飛行任務(wù)的目的。悖論藝術(shù)在這里對這個“反英雄”形象的塑造起到了巨大的作用。

其次，海勒常常用反語來造成喜劇效果，悖論藝術(shù)對一些病態(tài)人物形象的塑造也起到了很好的作用。在《第二十二條軍規(guī)》中，海勒在不經(jīng)意的調(diào)侃之中，顯露出銳利的諷刺鋒芒，直指荒誕的要害。他常常將相互矛盾或充滿悖論的詞語與句子故意搭配使用，如：佩克姆將軍認(rèn)為自己唯一的缺點是沒有缺點；卡思卡特上校發(fā)現(xiàn)自己仍這么無能而非常自豪；科恩中校為了不讓人任意發(fā)問，制訂的提問守則是只有從不發(fā)問的人才可以提問，這樣關(guān)于提問的棘手問題就這么輕而易舉地解決了。這既極盡諷刺之能事，又可謂真正的不動聲色。

再次,隨軍牧師希普曼，因為替飛行員說了幾句HUIWENXUE公道話而得罪上司。一天他突然被帶到地下室受審，少校劈頭就斥責(zé)牧師犯下了一項大罪，而牧師迷惑不解地問自己犯了什么罪，得到的回答是目前還不知道，但會調(diào)查清楚。然后少校讓牧師簽字并在看后大失所望地指責(zé)那不是牧師的筆跡，牧師生氣地辯解說他在他們眼皮底下簽的字當(dāng)然是他本人的筆跡。“少校先入為主，已認(rèn)定另一種筆跡是牧師的，由這個錯誤的前提，推導(dǎo)出牧師本人的筆跡是別人的這一結(jié)論。在這悖論的怪圈下，真的證明卻成了假的證據(jù)，人無法證明自己的言行，陷于重重困境之中。”[2]海勒可謂極盡夸張之能事，運用了一個又一個的荒誕與悖論，真實地展現(xiàn)了20世紀(jì)50年代麥卡錫恐怖的場景。聯(lián)想到美國當(dāng)時的情況，讓人不禁覺得在滿紙荒唐的背后，又有一種逼真的真實感。在這兒，悖論藝術(shù)起到了影射當(dāng)時美國現(xiàn)實的作用。

最后，尤索林又到了羅馬，發(fā)現(xiàn)妓女全被趕走了。妓院寓所前的老婆子告訴他這樣做的理由是第二十二條軍規(guī)：“‘第二十二條軍規(guī)規(guī)定說，他們有權(quán)為所欲為，我們不能攔阻他們。’尤索林迷惑不解，憤懣地沖著她喊叫，‘你怎么知道是憑著第二十二條軍規(guī)呢？究竟是誰告訴你是憑著第二十二條軍規(guī)的？他們沒有拿出來給你們看嗎？’‘他們沒有必要給我們看第二十二條軍規(guī)，’老婆子回答。‘法律規(guī)定他們不需要這樣做。’‘什么法律規(guī)定他們不需要這樣做？’‘第二十二條軍規(guī)。’”[3]這時，尤索林呆住了，他終于意識到所謂的“第二十二條軍規(guī)”其實根本就不存在。它只是一個令人窒息的大圈套，軍規(guī)的操縱者們一個個失去了理性，靠玩弄悖論的邏輯和制造荒謬來維護(hù)自己的權(quán)威和排遣自己的無聊。

在《第二十二條軍規(guī)》中，海勒始終描寫社會現(xiàn)實，以反映20世紀(jì)五六十年代美國社會的方方面面。第二十二條軍規(guī)滲透到整個社會的各個方面，它不僅適用于毫無人性的戰(zhàn)爭，也體現(xiàn)在愛情、商業(yè)、宗教上面。當(dāng)尤索林遇到露西安娜并想要娶她為妻的時候，他遇到了類似于第二十二條軍規(guī)的悖論邏輯，尤索林向露西安娜求婚，但她不肯嫁給他，原因是他是瘋子，可她認(rèn)為他是瘋子卻又是因為他想娶她。表現(xiàn)在商業(yè)上就是邁洛的資本高于一切的道德原則，他口口聲聲說每個人在聯(lián)合公司都有股份，實則是想方設(shè)法把別人的津貼弄進(jìn)自己的腰包。他常掛在嘴邊的一句話就是“我這人從不說謊，只是在需要時才說謊”等。對經(jīng)濟(jì)軍事官僚集團(tuán)代表邁洛的描寫，告訴人們美國也正是由于兩次世界大戰(zhàn)而興盛起來的，影射了美國大發(fā)戰(zhàn)爭財?shù)默F(xiàn)實。至于宗教，連牧師都對上帝產(chǎn)生了懷疑，然而他卻不能拋掉它，謝斯科普夫少尉的妻子對尤索林說她不信上帝，可又認(rèn)為她不信的上帝是一個好上帝，一個公正仁慈的上帝。《第二十二條軍規(guī)》由于突破了傳統(tǒng)的敘事模式，在表達(dá)主題時運用悖論、諷刺特別是黑色幽默等創(chuàng)作手法，使人初讀時有點摸不著頭腦，但是，海勒的作品從其客觀社會效果來看，仍然是值得肯定的，是中國讀者了解當(dāng)代美國社會的一個窗口。

由此可見，約瑟夫•海勒通過一系列相互矛盾的邏輯悖論體現(xiàn)了“黑色幽默”文學(xué)的藝術(shù)特色。在這種變態(tài)的幽默中，存在著對這個荒誕的現(xiàn)實世界的極度憎恨，作家借此深刻抨擊了美國乃至整個西方社會的荒唐與丑惡現(xiàn)象，并給予了無情的鞭撻。“第二十二條軍規(guī)”所表現(xiàn)的神秘性與不可抗拒性使人在受異己力量支配、吞噬時顯得無可奈何。它是權(quán)力和蠻不講理的法則的象征，并已作為“難以逾越的障礙”或“無法擺脫的困境”的代名詞而進(jìn)入了美國人的日常用語。