對話的目的，不是簡單地褒貶某一文論，而是對文藝理論研究進行反思與自省。詩學如此對話的目的，就是去探尋深層次的共同的有關人類審美文化的價值傾向。動態研究。研究當代西方文藝理論，采用靜止的或孤立的觀點，是行不通的。要采用發展的、具體的的觀點，去分析問題與研究問題。在研究西方文藝理論過程中，我們不照搬照抄，而是通過參照對比，整理著、分析出、總結好我們的當代文藝理論，從而，更好地建設我們自己的當代文藝理論體系。當研究透徹后，當我們洞悉20世紀西方文藝理論的內涵與真實意義，并從真正意義上知曉當代文論下隱藏的存在本體論的重要意義時，到時候，我們將有全新的知識型結構。深層次地研究文藝理論與美學，就會觸及到一個比較深遠并十分重要的問題，有關中西文化精神的走向問題。所以，研究詩學，不但關涉著詩意般的思維方式）問題。所以，對當代中國的文藝理論體系進行構建，務必要弄清楚西方文化與詩學的價值取向和主要趨向。

多元化研究。由于世界文化呈現出多元化的色彩，所以，我們應該進行多元化研究。我國文論界，仔細地對第一世界與第三世界文化進行研究，發現，對資本主義生產與消費關系，進行批判的后殖民主義，著重于第三世界對第一世界的文化“拿來主義”，并沒有意識“文化對話”，在新世紀，對中國的重要性。當然，由此也提出了在全球化的語境中，如何擺正中國的文化以及文論知識分子的價值立場問題。筆者認為“,全球化”并不意味全球單一化,而是逐步呈現出差異性的動態過程。

別研究。在研究過程中，需要應用派別研究方法。我們都知曉，后殖民主義與批判現代主義、現代主義、后現代主義密切相關。引入后殖民主義,使后現代主義的反權威問題、價值平面問題、中心與邊緣問題，變得更加繁雜,也使得我國文論界，面臨著以下許多問題:后學研究的闡釋中國的焦慮,后現代哲學與中國哲學審理以及哲學新方向,后現代主義與社會科學的復雜狀態,形而上學的命運與后現代實在論,后現代主義與文學藝術的危機,當代詩學與后現代審美文化,后現代后殖民與文化保守主義,人文精神的困境與價值反思,后殖民主義的發展與中國文化思想的內在矛盾,后殖民場域中的第三世界文學和批評,后殖民主義與民族主義以及妖魔化等等。當傳統價值面臨著困境時,也只有不懈地探索其理論和豐富其實踐層面,通過那些處于后殖民時期的知識分子，前瞻性和邊緣性思考,以自身獲得個體獨立性的前提下,不斷地更新知識體系，創新學術思想，并把它當做自己存活的理由之一，能夠以此作為中國思想延伸的契機。

目前，我國在研究西方文學時，呈現出多樣化的態勢，從多方面，深層次，對西方文學，表述自己的看法。研究西方文學的熱點或焦點，一般體現在作家流派，族裔文學與迥異的作家、作品以及熱點文類，通過文學在國內學界所出現的頻率，歸納表明，我國文學研究的熱點流派是當代少數族裔文學、現代主義文學和19世紀浪漫主義文學，研究的熱點族裔文學是：華裔文學、黑人文學與現代歐裔白人文學，研究的熱點作家是：湯亭亭、沃克、菲茨杰拉德、霍桑、海明威、福克納和莫里森等，研究的熱點作品是：《女勇士》《老人與海》《麥田里的守望者》《紫色》《了不起的蓋茨比》《寵兒》和《紅字》等，研究的熱點文類是：華裔小說、黑人小說和現代歐裔白人小說。通過這些研究熱點表明，在新世紀，我國在研究西方文學時，存有三種明顯的情結：即小說情結、諾貝爾獎獲獎作家情結和經典情結，以及兩個需要學術界十分重視的問題：即在研究角度上，出現較多的重復現象，在研究對象方面，邊緣與主流，區分太明顯。

第一，研究方法的趨向。一般可以運用如下方法來研究西方文學：考察某事物所采用的手段，應以特定的方式來考察其對象；觀察角度廣，應以多角度的觀察視角，以及多方面研究文本內容；程序上的分析理解。具體操作是：a注意研究文學現象的視點、角度；對文學現象的程序，進行分析理解。批評西方文化的方法則有：多角度，理解和判斷特定的文學現象；對特定文學現象的程序，進行解析。

第二，研究內容的走向。研究西方文學，在內容上趨向于：文學現象，主要包括文學接受、文學作品以及文學創作；文學作品的意義，主要包括文學作品中所表現出來的思想含義。主體的美學涵義，主要包括倫理學、哲學、社會學等；社會價值與意義等。研究文學作品的價值方面，則是從這些角度入手：創作的文學作品，在被接受的過程中，所表現出來的社會與思想導向作用，此外，也包括著社會學價值、藝術價值以及審美價值等。

第三，研究領域的走向。西方文學研究領域通常有：結構主義是20世紀西方哲學的潮流之一，其代表人物是列維———斯特勞斯（法國），主要是以此來探討文化現象中的共在結構與引入語言，并利用好文本中的語言意義與價值，探析這一文化現象。敘事學，一種關于語言學、文學的學科，受現代符號學影響，通用的方法是，運用語言學方法，對文學文本中的敘事模式問題，進行研究，法國的結構主義文學批評，是典型的代表。形式主義屬于20世紀西方文學批評的潮流之一，其主要特點是：對文學的形式比較重視，并認為形式是文學的意義與價值的來源。俄國的形式主義、英美的新批評等，是典型代表。期待視野屬于接受美學概念范疇，指文學接受中，閱讀文本內涵，所展現的讀者的預期，而預期，常常是在閱讀過程之中，以一種特定的視野來體現。精神分析學，創始人是弗洛伊德；其主要觀點是：把人的心理分為自我、超我、本我三個層面，注重人的無意識，特別是注重人的性意識的發展。

總之，不斷地深入研究西方文學，使得我國的西方文學研究領域，展現著百花齊放的繁榮局面，此外，社會的發展，時代的進步，理解文本也更加的準確與多樣。筆者認為,在當代文化重建和文論轉型中,應在審視中國文化精粹的基礎上，遵守人類的共同價值與認識,并遵循著相應的國際藝術審美共識,我國的新文化形態與新文藝理論體系，才能有效構建。（本文作者：王克俊 單位：四川理工學院外語學院）