一、內(nèi)容及結(jié)構(gòu)安排

基于以上諸多方面的考慮及對研究內(nèi)容的把握，《唐代御史制度與文人》一書除“緒論”外共設(shè)八章二十五節(jié)，其中“緒論”部分主要討論了選題的基本依據(jù)和研究的基本思路。接下來的八章是全書的主體，也是本項研究的核心，其在結(jié)構(gòu)安排上大體可以分為三大部分：[1]4第一部分是對唐代御史制度及御史選任情況的研究，該部分研究在書中主要是通過第一章“唐代御史制度概述”和第二章“唐代御史的選任”來展開探討的；第二部分主要對唐代御史臺的文化氛圍、唐代御史的政治、法律思維及心態(tài)進(jìn)行研究，旨在全面、深入地把握唐代御史群體相對其他社會群體的特殊性，該部分研究在書中主要是通過第三章、四章來展開探討的；第三部分是對唐代御史群體文學(xué)活動及其對中國文學(xué)貢獻(xiàn)的研究，該部分研究在書中涉及到第五章“御史活動對唐代文學(xué)的影響”、第六章“唐代御史的幾種代表性著述”、第七章“唐代御史的文學(xué)創(chuàng)作”以及第八章“鑒于往事，有資于治道”等相關(guān)的章節(jié)。毋庸諱言，不論是在結(jié)構(gòu)的安排上還是在研究內(nèi)容的設(shè)置上，《唐代御史制度與文人》一書無疑在很大程度上都彌補(bǔ)了當(dāng)前唐代文學(xué)研究中所出現(xiàn)的結(jié)構(gòu)性缺失，因而使得全書取得了整體創(chuàng)新的原創(chuàng)性成就。

二、優(yōu)點(diǎn)及特色

古語云：“入山唯恐不深，入林唯恐不密。”通讀《唐代御史制度與文人》全書，我們不難發(fā)現(xiàn)，作為一部學(xué)術(shù)著作該書確有不少優(yōu)點(diǎn)和特色，就起犖犖大者言之，約有如下數(shù)端：第一，立論堅實(shí)，論證有理有據(jù)，取得了不俗的成績。南宋大思想家、大教育家朱熹說：“如人要起屋，須是先筑教基址堅牢，上面方可架屋。”這里朱子雖然談的是為學(xué)與讀書的道理，但用于學(xué)術(shù)研究同樣有效。我們認(rèn)為無論是從事自然科學(xué)的研究，還是從事人文社會科學(xué)的研究，研究者都應(yīng)該努力做到立論堅實(shí)，論證有理有據(jù)，這是做研究最起碼的要求。從《唐代御史制度與文人》一書的研究情況來看，作者始終以“文學(xué)是人學(xué)，文學(xué)研究無論出發(fā)點(diǎn)還是落腳點(diǎn)，都是對人的呵護(hù)與關(guān)懷。文學(xué)創(chuàng)作是建立在作家的精神生活、生命意識之上的，而其精神生活、生命意識又不能不受某一時期特定的文學(xué)生態(tài)環(huán)境的影響和制約”為理論基點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上深入考察了唐代御史的監(jiān)察、諫諍活動作為國家整個政治生活的組成部分，其是如何影響有唐一代的文學(xué)生態(tài)，進(jìn)而觸及唐代作家的心靈建構(gòu)，從而對作家的創(chuàng)作產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的。其立論可謂客觀公允、堅實(shí)有力，論證也是條理分明、有理有據(jù)，因而取得了不俗的成績。通讀全書，想必大家一定會有同感，并對此有更為深入的理解和把握，茲不贅述。第二，視野開闊，能夠始終把研究置于唐代特定的文學(xué)生態(tài)環(huán)境的影響和制約下，從文、史、法等多學(xué)科交叉的角度展開，并力求做到會通。誠如作者所云：“目前的唐代文學(xué)研究中，由于學(xué)界相互間研究方法和認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)的差異，研究中各自為政、融通不足的問題依然存在，這使得若干文學(xué)思潮、文學(xué)現(xiàn)象的發(fā)生、演進(jìn)的本質(zhì)處于被遮蔽的狀態(tài)，不利于對唐代文學(xué)的正確認(rèn)識。”有感于此，作者在自己的研究中努力從文、史、法等多學(xué)科交叉的角度來展開，力圖通過傳統(tǒng)法律文化與文學(xué)相結(jié)合的方法解讀唐代文學(xué)。

以此為基礎(chǔ)，《唐代御史制度與文人》一書特別闡述了唐代彈文的審美價值及其生成機(jī)制，闡述了唐代御史法律思維與唐代公案傳奇生成之間的內(nèi)在聯(lián)系。顯然，這種研究視野是開闊的，方法是會通的。隨著研究的深入展開，其無疑能引導(dǎo)更多的學(xué)者將關(guān)注的焦點(diǎn)從文學(xué)文本外移至相關(guān)學(xué)科的視野中，努力尋求相鄰學(xué)科與文學(xué)之間的關(guān)系，這樣就可以解決諸多在文本研究中難以說明的問題。《唐代御史制度與文人》可以說在多學(xué)科交叉研究方面做了一次有益的嘗試，提供了一個可資借鑒的范本，其會通的特色為本領(lǐng)域研究的深入和進(jìn)一步拓展提供了很好的思路。第三，治學(xué)態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，能夠從紛繁復(fù)雜的文獻(xiàn)資料中細(xì)心爬梳收集材料，使結(jié)論更加可靠。征引廣博，資料豐贍，是《唐代御史制度與文人》非常顯著的特色。眾所周知，從事古代文學(xué)研究必須得有良好的文獻(xiàn)功底，因為大多數(shù)的研究都得通過詳實(shí)的文獻(xiàn)材料來立論。從《唐代御史制度與文人》全書來看，不論是書稿的正文還是注釋，幾乎所有的文獻(xiàn)材料都來自于研究者第一手的資料。據(jù)筆者粗略統(tǒng)計，該書援引古籍文獻(xiàn)多達(dá)100多種，除常見的一些歷史文獻(xiàn)典籍比如：《舊唐書》、《新唐書》、《資治通鑒》等之外，其中還包括了《唐代墓志匯編》、《全唐文》、《全唐詩》等一些大部頭的典籍。正因為作者掌握了大量的材料，故常常能燭隱發(fā)微，條分縷析。從其研究來看，《唐代御史制度與文人》能主要通過文獻(xiàn)材料本身來說話，并且往往“在隱約不明之處有可貴的發(fā)現(xiàn)”就是這方面最好的明證。作者從紛繁復(fù)雜的文獻(xiàn)資料中細(xì)心爬梳收集材料，這不僅可以使其結(jié)論更加可靠，而且也足以反映出其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)。當(dāng)然，作者在寫作該書時，辛勤收集并且認(rèn)真分析材料，其中的甘苦也是可想而知的。第四，銳意創(chuàng)新，能夠?qū)⑻拼分贫扰c文人作為一種相對獨(dú)立的文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行全方位、多層次、系統(tǒng)性地研究，填補(bǔ)了該領(lǐng)域研究的空白。19世紀(jì)西方著名的哲學(xué)家約翰•斯圖亞特•穆勒說：“人間一切美好的事物都源于創(chuàng)新。”學(xué)術(shù)研究的生命力也正在于能創(chuàng)新。正如當(dāng)代著名的語言學(xué)家魯國堯先生所云：“學(xué)術(shù)，唯有創(chuàng)新方有自家的靈魂。創(chuàng)新之中，最難的，也是最高的，是自主創(chuàng)新，亦即原始原創(chuàng)。”《唐代御史制度與文人》一書雖然不能說處處都是原創(chuàng)，但作者在研究中確實(shí)力圖做到銳意創(chuàng)新。從某種意義上來講，我們甚至可以說創(chuàng)新的理念是作者在一開始進(jìn)行該項研究時就已經(jīng)萌生并且貫穿始終的。在研究中，有感于當(dāng)前唐代文學(xué)研究中所出現(xiàn)的一些缺失，作者努力將唐代御史制度與文人作為一種相對獨(dú)立的文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行全方位、多層次、系統(tǒng)性地研究，這在一定程度上填補(bǔ)了該領(lǐng)域研究的空白，因而取得了整體創(chuàng)新的原創(chuàng)性學(xué)術(shù)成就。總之，《唐代御史制度與文人》也可能還存在著些許還可以再討論的問題，但其無疑是近年來唐代文學(xué)研究方面一部很有分量的力作，為深入進(jìn)行古代文學(xué)研究尤其是唐代文學(xué)研究做出了重要的貢獻(xiàn)。

作者：付喬 單位：天水師范學(xué)院文學(xué)與文化傳播學(xué)院