一、體育精神的大眾化撒播與快餐

文化的淺表性癥候網絡媒介雖然促進了體育精神的大眾化撒播，卻是以文化上的淺表感為代價的。大眾文化為體育網絡文學的發展提供了必要的文化動因，在使體育文學走向大眾的同時，也將大眾趣味注入其中。大眾趣味代表了一種大多數人的文化取向，要滿足普羅大眾的文化需求，就意味著對深度模式以及宏大敘事的拒絕，或者說，體育網絡文學作品所表現出的審美趣味必須要與大眾趣味相對等，才能在受眾數量上贏得絕對的優勢。這也是體育消費熱潮在文學領域激流涌動的表征。在消費意識形態的統攝下，大眾需求成為消費主義的理性根據。對于數量眾多的體育迷來說，他們需要的正是恣意宣泄的競技快感和激情碰撞。體育網絡文學也由此繁榮發展起來。在競技類網絡原創文學作品中，激情化的敘事筆法以及充滿玄幻色彩的超現實情節俯拾即是。競技類作品寫出激情和熱枕是無可厚非的，但是，如果通篇充斥的只是些冗余而毫無大腦的熱情，就難怪有網友用“狗血”來調侃一番了;如果人類通過體育運動超越自我的愿望只能依靠具有濃厚神秘色彩的超現實力量來實現，那么競技類網絡原創小說也就只是體育迷們聊以慰藉的精神迷藥，體育夢想的實現開始于網絡也將止步于網絡。事實上，除了內容上帶來的淺表感，競技類網絡文學作品在形式上也呈現出無處不在的快餐文化癥候。絕大多數的競技類作品都以長篇連載形式出現，百萬字以上的作品俯拾即是。這實際上是由大眾文化的商業生產邏輯決定的。在點擊率決定成敗的網絡空間，短暫的停歇就會使作品被淹沒在底層，也就是說文本長度是與寫作收益成正比的。一場比賽的內容用好幾個章節的篇幅作事無巨細的描述，在競技類網絡原創作品中早已司空見慣。這種無限延宕作品長度的方法，破壞了文本最初較為合理的結構安排。在漫長的更新大戰中，作品常常會脫離原初的創作軌跡，作漫無目的的“長跑”，甚至以流產告終。而網友們速食式的瀏覽，也確實無法承載過于復雜的故事結構。兩者恰好相得益彰，共同分享著這份大眾文化時代的精神快餐。博客體育文學則是這一快餐文化淺表性癥候的另外一種呈現方式。博客是一種更為隨意的書寫方式，拋卻了完整的情節結構和清晰的故事脈絡，肆虐的情感碎片充斥著體育博客的各個角落。“煙花妹妹”在博文《英格蘭，脫了洗了睡了吧》中寫到，“全場比賽15次射門僅5次打在球門框以內，我很好奇，英格蘭男人們酷愛打飛機嗎?”“牛牛胡謅”在博文《國奧踢的是寂寞冠軍賽程是光屁股》中寫到，“國足的球員踢的真就不是球，是寂寞;讓人懷疑他們賺的不是人民幣，是人冥幣!”諸如此類的惡俗語言、粗鄙比喻，在博客體壇不勝枚舉。在這里，通過日記體式的日常化敘事方式呈現出來的，是關于體育運動的雞零狗碎的言語碎片，而對于體育精神的深度剖析卻被庸常化敘事所遮蔽。從競技類網絡原創文學作品的激情化敘事，到充斥體育博客的肆虐的情感碎片，體育網絡文學以拒絕深度的快餐文化姿態崛起于網絡空間，它所呈現出來的文化特征與體育精神的大眾化撒播形式，標示著體育網絡文學在大眾文化語境下的某種生存境遇。

二、體育網絡文學活動的“自由生存”與多元喧嘩

體育網絡文學的自由本性在文學活動主體方面呈現出多元共存、本色喧嘩和情感共鳴的文化形態。這既是由體育運動的自由本性決定的，也是由崇尚多元共存、間歇性互動的網絡空間、媒介邏輯和后現代文化特質在體育網絡文學活動中的主體性決定的。傳統體育文學建立在一元中心主義基礎上的主體性觀念由此瓦解，體育運動“自由生存”的文化訴求通過體育文學活動主體得到了進一步的體現。第一，與傳統體育文學建立在一元中心主義基礎上的主體性觀念不同，體育網絡文學的活動主體呈現出一種多元化、平民化的文化態勢。在紙本體育文學時代，寫作者大多是專業作家或是新聞傳播等文化事業單位的工作人員，他們以一種“社會代言人”的職業姿態承擔起“文以載道”的歷史使命，在意識形態與政治權力的層面從事體育文學創作。這種建立在“他律”基礎上的創作形態，雖然使創作主體的支配性和絕對性作用得到了強化，卻漠視了人與人之間和諧共在的生存體驗。體育網絡文學的出現則為傳統意義上支配性的創作主體舉行了“脫冕”儀式，使其與眾多草根寫手處于話語平權的位置。競技類網絡原創文學的創作者通常被冠以“網絡寫手”之名，網絡技術惠及大眾的不均衡性為這一群體劃定了界線，他們是具備一定計算機知識和技能的青年一代，集中在20到35歲左右的年齡段。他們當中的絕大多數來自社會的各行各業而非專業作家，如《我們是冠軍》的作者“林海聽濤”，當年是中國科技大學的一名大四學生，而《飛翔籃球夢》的作者“八戒”也是一名建筑專業的在校學生。出于對體育運動的熱愛，他們才匯聚到網絡這個虛擬的世界中書寫自己的體育夢想。青年是體育運動的主要參與者，這一群體對體育文學創作的積極介入體現了體育文學話語權正在向民間流溢，雖然他們只能被稱為“寫手”而不是“作家”，但卻在很大程度上充實了體育文學創作隊伍，使其向多元化的方向發展。博客體育文學更是如此。從體育明星博客，到體育評論員博客，再到草根體育博客，體育博客的迅速壯大不斷豐富著博客體育文學的創作隊伍，使其變成了一個眾聲喧嘩的網絡共同體。在“個人網絡出版時代”，每一個體育迷都可以擁有屬于自己的專欄空間，三言兩語抑或長篇大論均可，文學性的泛化抹平了創作的門檻兒，只要博主用文字表達自己對體育運動的某些思考與感悟，并具有一定的審美性、情感性和趣味性，就可以躋身博客體育文學創作者的行列。雖然來自傳統大眾傳媒的體育明星和體育文化名人在體育博客圈仍然扮演著重要的輿論領袖角色，但必須承認，在博客空間，草根體育迷與黃健翔、李承鵬、劉璇、謝軍、杜麗等名人有著平等的發言權，有著成為新的輿論熱點的機會。到2010年年底，在170多個點擊率超百萬甚至千萬的“新浪體育博客百萬俱樂部”中，草根體育博客就以超過半數的優勢占據了“百萬俱樂部”的半邊天。草根群體已經極大地豐富了體育網絡文學的創作隊伍，體育文學活動主體的多元共存與話語平權在網絡空間得到了一定程度上的實現。

第二，創作主權的民間流溢不僅實現了創作主體的多元共存，而且使廣大體育迷從整一化的民族想象中抽身出來，進行自我想象的擬構，開始了生命本色的激情表達。與職業作家“在寫作中生存”不同，網絡寫手的“寫作”帶有非職業化特點，大多在“生存”的進行時中展開，是體育精神的本色呈現與生活的本真表達。而這首先得益于足球、籃球兩個體育項目所擁有的廣泛的群眾基礎。以足球、籃球為題材的作品在競技類網絡原創文學中占有強勢地位，與其他體育項目相比，它們擁有更廣泛的群眾基礎，以及更強大的超越國界、超越種族、超越階級的文化感染力。四年一屆的世界杯是為全世界人民準備的足球盛宴。NBA更是令“地球人”高山仰止的籃球圣殿。選擇競技類題材的年輕寫手們一般也都是這兩個運動項目的擁躉者，雖然沒有體育明星耀眼的光環，但這些草根體育迷對體育運動始終懷有樸素的熱愛。或是為了緬懷未竟的運動歷程，或是為了抒發在現實中無法實現的體育夢想，他們走進了競技類網絡文學的虛擬世界，用文字盡情傾訴人類期望通過體育運動表達出來的自由之美、激情之美、本真之美。博客體育文學所追求的也正是這種體育意志的真我表達。體育迷在各自的博客空間里，自由書寫對于體育運動的理解和感受，不必焦慮于文筆的好壞，不必擔心立論是否穩妥，只要懷有真摯的體育情結，就會得到同好們積極的回應。活躍于網絡空間的體育文學活動主體，經由體育運動呈現了人性的本色之美，而這種生命的本色呈現也是在生活的進行時中展開的，是對生活的本真表達。如在競技類網絡原創文學中，校園與都市始終是難以回避的題裁。很多校園題材的網絡寫手本身就是學生，他們雖然年齡比較低，閱歷也較淺，但卻是在生存的進行時中寫作，作品充滿了純情味道。正如網絡寫手“林海聽濤”說的那樣，“我寫《我踢球你在意嗎》的時候，創作的沖動和動機其實就是希望用文字來緬懷我的高中歲月，那些瘋狂追逐足球的日子。這就是我的‘道’，描寫青春，歌頌永不放棄的精神。”這種與生命本色同步協奏的寫作方式，很容易引起同齡讀者的共鳴。都市題材的介入也是寫手們生活世界的同步呈現，現代體育正是在都市文明的背景下發展起來的。都市將人類原生態的身體話語轉化為文明社會中的競技話語，對于大多數生于斯長于斯的年輕寫手來說，體育與五彩斑斕的都市生活已經融為一體，寫體育網絡小說也就是都市生活場景的現場直播。博客體育文學更是體育迷日常生活與發生在日常生活中的體育事件的雙重呈現。與傳統體育媒體注重客觀真實的體育新聞不同，以日記體出現的博客體育文學更多地體現為個人觀點、個人感受的表達，強調活動主體內心真實的呈現。《華麗麗的那場仨對蛋》就2010年廣州亞運會上中國國奧隊憑借裁判給馬來西亞隊的三張紅牌，以三次定位球、三個進球、3∶0的結果戰勝對手這一事件進行了品評，表達了博主“沒有重名”的尷尬與無奈。

《男籃狗屎運(組圖)》將國際籃聯表示推遲公布中巴男籃群毆事件最終處罰結果一事比喻為中國男籃的狗屎運，并以一組衣衫單薄的帥哥美女照片預祝中國男籃奪得2010年亞運會男籃冠軍。整篇博文充滿了調侃、鄙夷之意。可見，在雞零狗碎的日常化敘事與激情澎湃的大型體育賽事的文字對話中，在庸常與激情的碰撞中，博客體育文學展現了人性的巨大張力。沒有了宏大敘事的主流意識形態擔當，體育網絡文學活動主體開始了自我想象的擬構，他們寫純真的體育夢想，寫真實的生活世界，寫原味的生活體驗，呈現出一種與傳統體育文學活動主體不同的本色之美。第三，多元化的體育網絡文學活動主體，在體育精神的本色呈現與生活的本真表達過程中，實現了競技情感上的共性共鳴。這一文化效應的呈現首先是建立在網絡文學活動主體基礎上的，文學活動主體在網絡空間處于一種無時不在的交往對話關系之中，創作者與接受者間時常發生角色轉換，這就使傳統文學活動主體的主客分立變成了主客間的本真共在。換言之，當寫作變成了一方向另一方的心靈傾訴與感覺對話時，文學活動主體間的共性共鳴也就成了必然。活躍在網絡空間的廣大體育迷正是在這個意義上通過文字實現了競技情感的交融。與傳統體育文學活動主體間呈現出的那種經典的心理距離不同，體育迷在網絡空間尋找的是一種體育情感的相似性體驗。競技類網絡原創文學的關注者大多熱衷于某項體育運動，并通過閱讀或寫作參與到體育網絡文學活動中來，經由原創文學網站發生點對點的對話關系，表達自己的感受并為故事情節的發展出謀劃策，雙方在某種程度上達成競技情感上的共識。于是，在競技類網絡作品的書評區中，我們看到了體育迷們穿著各式各樣光怪陸離的“馬甲”，以或長或短的篇幅表達著自己對于作品或文章的理解和建議。網友“白衣狄飛驚”在競技類網絡原創小說《冠軍傳奇》書評區發表主題為“轉會建議”的文章，談了自己對于作品中球員轉會情節的看法，并建議作者結合當時國際球壇轉會市場的情況嘗試在作品中改變現實的軌跡。這種由共同參與文本構造帶來的情感愉悅，在傳統體育文學的創作中是無從獲得的。正是網絡的交互性特征徹底改變了文學作品在傳統文學活動中的傳播路徑，單向度的文本呈現變成了交互式的意義流動，體育迷們通過文字在網絡空間發出心底的聲音，使得以往只有專業人士才擁有的體育文學批評話語權得以在網絡流溢。在博客體壇，網友們可以就博主發布的關于某場比賽的評論文章發表意見，博主也可以對某位網友提出的意見進行回復，雙方在這種你來我往的討論過程中共同構筑著博客體育文學特有的文本樣式。尤其是在周期性舉辦的國內外大型體育賽事期間，如世界杯足球賽、奧運會、網球大滿貫賽事、NBA常規賽等，體育博客的創作大多會掀起高潮。體育迷們匯聚在這塊體育思想的競技場上，進行頭腦風暴式的思想碰撞，并在關于體育賽事的交互式思想對話過程中，達成競技情感上的共鳴。與體育網絡原創小說相比，這是一種交互性特征更為鮮明的體育網絡文學創作形態，間性主體的互動敘事為體育網絡文學活動主體的共性共鳴作出了更好的詮釋。

三、結語

總之，體育網絡文學活動主體間情感共鳴的實現，主要是基于體育話語的人類普世性特質，它使人們能夠超越國籍、年齡、性別的界限，進行自由的情感交流與思想碰撞，而文學的自由本性與網絡的交互性特質則為人類體育情感的互通提供了更為便捷的表達工具與傳播渠道。從競技類原創作品到體育博客的寫作，體育文學變換著面貌出現在網絡空間。但無論如何變化，它始終自成一家。正是因為人類有通過競技活動超越自我的理想，才使得繁蕪駁雜的人類話語通過網絡媒介的對話性文本趨于情緒均衡。

作者：王占奇 單位：洛陽理工學院體育部