文化是民族的血脈，是人民的精神家園。黨的十七屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》和十八大報(bào)告都強(qiáng)調(diào)了文化建設(shè)對于國家和民族繁榮強(qiáng)盛的重要性。新常態(tài)下的文化建設(shè)是一個(gè)文化自覺的過程，要求我們對文化在歷史進(jìn)步中的地位與作用有深刻的認(rèn)識，對文化發(fā)展規(guī)律有正確的把握，對發(fā)展文化的歷史責(zé)任有主動(dòng)的擔(dān)當(dāng)。大學(xué)作為文化建設(shè)的創(chuàng)新者、引領(lǐng)者、示范者，肩負(fù)著文化傳承創(chuàng)新的重要使命。當(dāng)前，面對中國經(jīng)濟(jì)的新常態(tài)，大學(xué)文化自覺是大學(xué)文化適應(yīng)新常態(tài)的關(guān)鍵。

一、自覺認(rèn)識大學(xué)文化建設(shè)的作用

大學(xué)不僅是物質(zhì)存在，更是精神存在、文化存在，大學(xué)和大學(xué)文化如影隨形，從一定意義上說，大學(xué)即文化。大學(xué)文化是大學(xué)本身的“軟實(shí)力”和核心競爭力，是大學(xué)賴以生存、發(fā)展和承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的根本，如果缺失了它，也就無所謂大學(xué)。大學(xué)文化自覺是大學(xué)在文化上的覺醒，它的基本前提就是自覺認(rèn)識文化建設(shè)在自身和社會(huì)發(fā)展中的作用。大學(xué)對文化建設(shè)重要作用的深刻認(rèn)識不僅關(guān)系到人才培養(yǎng)的質(zhì)量和大學(xué)自身的競爭力，還關(guān)系到能否引領(lǐng)社會(huì)健康發(fā)展，最終關(guān)系到國家的文化軟實(shí)力。第一，以文化人，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。大學(xué)是造就社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的高等教育機(jī)構(gòu)，建設(shè)什么樣的文化與培養(yǎng)什么樣的人息息相關(guān)。培養(yǎng)具有深厚文化底蘊(yùn)的“文化人”是大學(xué)人才培養(yǎng)的首要任務(wù)，大學(xué)不僅需要向大學(xué)生傳授科學(xué)知識，更要提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)使之全面發(fā)展，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”［１］。“不僅人才的培養(yǎng)目標(biāo)直接體現(xiàn)了深層結(jié)構(gòu)的文化要求，而且人才培養(yǎng)過程也是一個(gè)文化傳遞、選擇及創(chuàng)造的過程。”［２］大學(xué)文化實(shí)質(zhì)上就是育人文化，目的是通過繼承、傳播、創(chuàng)新文化促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。大學(xué)教書育人、管理育人、服務(wù)育人、環(huán)境育人的過程，說到底就是有目的、有計(jì)劃的文化育人過程。大學(xué)教師、管理者、服務(wù)者的一切活動(dòng)都要從文化的角度精心設(shè)計(jì)，形成自覺的思維習(xí)慣和工作模式，言傳身教，做出表率，讓沐浴在濃郁文化氛圍中的大學(xué)生自覺形成良好的文化人格，達(dá)到立德樹人、以文化人的目標(biāo)。在人才競爭日趨激烈和文化發(fā)展日趨多元化的時(shí)代背景下，大學(xué)應(yīng)認(rèn)識到文化對于人才培養(yǎng)的重要性，樹立科學(xué)教育和人文教育相融合的理念，構(gòu)建融知識、能力、人文素養(yǎng)于一體的人才培養(yǎng)模式，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，優(yōu)化校園文化環(huán)境，共同致力于大學(xué)生全面而自由的發(fā)展。第二，以文凝力，提高大學(xué)核心競爭力。

文化是大學(xué)發(fā)展的內(nèi)在精神動(dòng)力，強(qiáng)化大學(xué)自身文化建設(shè)是提升大學(xué)核心競爭力的必由之路。大學(xué)文化是歷屆大學(xué)人共同創(chuàng)造的文化成果，凝結(jié)著大學(xué)人共同的價(jià)值觀念、思想意識、行為規(guī)范等，體現(xiàn)出獨(dú)特的辦學(xué)理念、價(jià)值追求和文化品位，是一所大學(xué)的精髓所在。一流的大學(xué)文化鑄就一流的大學(xué)，古今中外著名大學(xué)的發(fā)展歷程和成功經(jīng)驗(yàn)證明了文化在大學(xué)發(fā)展中的作用，無論大學(xué)怎樣更名易址，唯有其文化精神一脈相承，歷久彌新。大學(xué)文化彌漫在學(xué)校的各個(gè)角落，無形而又持久，潛移默化地塑造著全體師生員工的人格，形成文化認(rèn)同，進(jìn)而迸發(fā)出強(qiáng)大的凝聚力，帶動(dòng)學(xué)校各個(gè)系統(tǒng)協(xié)調(diào)發(fā)展與創(chuàng)新。同時(shí)，大學(xué)文化力塑造的整體形象對社會(huì)具有巨大的感召力和吸引力。但是隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和大學(xué)職能的拓展，大學(xué)中出現(xiàn)的官僚習(xí)氣、功利主義、學(xué)術(shù)腐敗等不良現(xiàn)象削弱了自身的內(nèi)聚力和對外的影響力，制約了高等教育的可持續(xù)發(fā)展。這就需要大學(xué)回歸文化本位，主動(dòng)傳承大學(xué)精神，健全大學(xué)制度，營造環(huán)境氛圍，調(diào)動(dòng)大學(xué)人參與大學(xué)文化建設(shè)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，以大學(xué)文化的自覺自信來塑造自身，提高核心競爭力。第三，以文濟(jì)世，引領(lǐng)社會(huì)健康發(fā)展。大學(xué)從封閉的象牙塔到成為社會(huì)的軸心機(jī)構(gòu)，與社會(huì)的聯(lián)系越來越密切，社會(huì)發(fā)展的需要成為大學(xué)存在的理由，大學(xué)正以理性開放的心態(tài)回應(yīng)社會(huì)的發(fā)展變化。大學(xué)直接服務(wù)于社會(huì)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展只是表層的理解。事實(shí)上，從中世紀(jì)到現(xiàn)代，大學(xué)作為文化傳承、知識創(chuàng)新的中心，對社會(huì)的作用在本質(zhì)上表現(xiàn)為文化引領(lǐng)，中國的新文化運(yùn)動(dòng)就是很好的例證。大學(xué)有著獨(dú)特的文化批判精神和超強(qiáng)的文化前瞻力，能夠把握時(shí)代的脈搏和社會(huì)的潮流，能夠執(zhí)著地追求一種高品位的先進(jìn)文化，有足夠的能力擔(dān)當(dāng)引領(lǐng)社會(huì)健康發(fā)展的使命。大學(xué)文化既受到社會(huì)發(fā)展的影響和制約，又以自身的文化反省力和創(chuàng)造力引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展向更高層次邁進(jìn)。尤其是在當(dāng)前多元文化并存，社會(huì)轉(zhuǎn)型中的矛盾凸顯的情況下，亟須大學(xué)高度重視文化建設(shè)，即在社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)下，做到繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，借鑒和融合外來先進(jìn)文化，創(chuàng)造和培育新型文化，做到堅(jiān)守主流文化，引導(dǎo)大眾文化，批判不良文化，為化解社會(huì)矛盾提供科學(xué)依據(jù)。同時(shí)，大學(xué)還以優(yōu)質(zhì)的科研成果和高素質(zhì)的創(chuàng)新人才，通過產(chǎn)學(xué)研結(jié)合，積極參與文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為社會(huì)發(fā)展做貢獻(xiàn)。

總而言之，大學(xué)文化建設(shè)的目的就是服務(wù)社會(huì)、批判社會(huì)、引領(lǐng)社會(huì)，也就是說，大學(xué)文化不僅僅是滿足社會(huì)發(fā)展的需要，而且應(yīng)該是社會(huì)發(fā)展風(fēng)向的定針，以保證社會(huì)發(fā)展的正確方向。第四，以文強(qiáng)國，提升國家文化軟實(shí)力。２１世紀(jì)人類進(jìn)入了經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多元化、網(wǎng)絡(luò)信息化的新時(shí)代，文化軟實(shí)力成為國與國之間競爭的重要力量。中國大學(xué)作為新知識、新技術(shù)、新理論創(chuàng)造和傳播的重要平臺(tái)，作為培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人的重要基地，必然成為提升我國文化軟實(shí)力的骨干力量。其實(shí)，大學(xué)文化本身就是國家文化軟實(shí)力的重要組成部分，其人才培養(yǎng)、文化傳承、文化創(chuàng)新、文化交流與國家文化軟實(shí)力直接相關(guān)。具體表現(xiàn)為：首先，提高文化軟實(shí)力必須從培養(yǎng)人、教育人開始，為國家培養(yǎng)一批又一批德才兼?zhèn)涞母邔哟稳瞬攀谴髮W(xué)獨(dú)有的優(yōu)勢。其次，大學(xué)教育就是通過師生的教與學(xué)來傳承文化的過程，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的不斷積淀是提高國家文化軟實(shí)力的基礎(chǔ)。再次，大學(xué)擁有豐富的文化資源、眾多的知識精英和富有創(chuàng)新精神的大學(xué)生，在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新文化，而文化創(chuàng)新是提高國家文化軟實(shí)力的關(guān)鍵。最后，隨著高等教育國際化進(jìn)程加快，大學(xué)作為多元文化交流的關(guān)鍵領(lǐng)域，推動(dòng)著民族文化的“引進(jìn)來”和“走出去”，既包容吸收外來先進(jìn)文化，又彰顯中華文化的獨(dú)特魅力，將進(jìn)一步提高國家文化軟實(shí)力。由此可見，大學(xué)文化建設(shè)是提高文化軟實(shí)力的動(dòng)力和源泉，在提高國家文化軟實(shí)力的過程中具有舉足輕重的作用。

二、自覺把握大學(xué)文化建設(shè)的規(guī)律

任何事物的發(fā)展都有自身的特性和規(guī)律，只有符合規(guī)律，才能獲得永續(xù)發(fā)展。同樣，大學(xué)文化發(fā)展也有其自身的規(guī)律，只有深刻認(rèn)識和正確把握大學(xué)文化建設(shè)的特點(diǎn)和規(guī)律，增強(qiáng)文化自覺，才能真正推動(dòng)大學(xué)文化的科學(xué)發(fā)展。

其一，大學(xué)文化建設(shè)遵循傳統(tǒng)與創(chuàng)新的統(tǒng)一。傳統(tǒng)與創(chuàng)新相統(tǒng)一是人類文化發(fā)展的總體要求，沒有傳統(tǒng)，文化的發(fā)展就會(huì)失去堅(jiān)實(shí)的根基；沒有創(chuàng)新，文化的發(fā)展就缺乏生機(jī)活力。大學(xué)文化建設(shè)也不例外，只有遵循傳統(tǒng)與創(chuàng)新的統(tǒng)一，才能實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展。正如費(fèi)孝通先生所說：“創(chuàng)造不能沒有傳統(tǒng)，沒有傳統(tǒng)就沒有了生命的基礎(chǔ)；同樣，傳統(tǒng)也不能沒有創(chuàng)造，因?yàn)閭鹘y(tǒng)失去了創(chuàng)造是要死的，只有不斷的創(chuàng)造才能賦予傳統(tǒng)以生命。”［３］大學(xué)文化之所以生生不息，源遠(yuǎn)流長，在于大學(xué)文化一直在創(chuàng)新，同時(shí)在創(chuàng)新中又強(qiáng)勁地維系著傳統(tǒng)，賦予傳統(tǒng)新的時(shí)代內(nèi)涵。強(qiáng)調(diào)文化傳統(tǒng)不是否定創(chuàng)新，必須警惕“復(fù)古主義”，簡單地復(fù)興傳統(tǒng)是不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的。強(qiáng)調(diào)文化創(chuàng)新不是否定傳統(tǒng)，必須警惕“全盤西化”，純粹地模仿和移植西方文化，定會(huì)失去自我文化本根。胡錦濤同志《在慶祝清華大學(xué)建校１００周年大會(huì)上的講話》中強(qiáng)調(diào)“高等教育是優(yōu)秀文化傳承的重要載體和思想文化創(chuàng)新的重要源泉”［４］，進(jìn)一步明確了傳承與創(chuàng)新是大學(xué)文化發(fā)展的重要目標(biāo)。大學(xué)文化建設(shè)從來都不是一蹴而就的，而是不斷積淀的漸進(jìn)過程，傳統(tǒng)是大學(xué)文化的生命源，創(chuàng)新是大學(xué)文化的生命線，傳承與創(chuàng)新的統(tǒng)一詮釋出大學(xué)獨(dú)特的歷史文化積淀和鮮明的時(shí)代文化氣息的融合。唯有依據(jù)中國社會(huì)和大學(xué)文化的現(xiàn)實(shí)，以開放的文化態(tài)度、自省的文化行為，在繼承優(yōu)良傳統(tǒng)的同時(shí)，大膽創(chuàng)新，繼往開來，才能建設(shè)我們真正需要的大學(xué)文化。

其二，大學(xué)文化的構(gòu)成是一個(gè)辯證統(tǒng)一的有機(jī)整體。文化是一個(gè)豐富而又復(fù)雜的系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)是由許多緊密聯(lián)系、相互作用、辯證統(tǒng)一的要素構(gòu)成的。而大學(xué)文化是大學(xué)人在長期的辦學(xué)實(shí)踐中不斷累積、不斷傳承、不斷創(chuàng)新的精神文化、制度文化、行為文化和環(huán)境文化的總和，是一個(gè)有著內(nèi)在聯(lián)系、相輔相成、辯證統(tǒng)一的有機(jī)整體。大學(xué)精神文化體現(xiàn)在每位師生員工的靈魂和生命中，凝結(jié)著一所大學(xué)辦學(xué)理念、辦學(xué)目標(biāo)、發(fā)展戰(zhàn)略、歷史傳統(tǒng)等豐富內(nèi)涵，是大學(xué)之為大學(xué)的本質(zhì)所在，校訓(xùn)、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)等是其主要的表征。大學(xué)制度文化是各種規(guī)章制度的總和，與大學(xué)精神高度契合，是辦學(xué)理念轉(zhuǎn)化為辦學(xué)行動(dòng)、大學(xué)精神轉(zhuǎn)化為環(huán)境文化的保障。大學(xué)行為文化是全體師生員工在教學(xué)、研究、學(xué)習(xí)、生活等過程中所表現(xiàn)出來的精神狀態(tài)、文化品位和行為操守，也是大學(xué)深厚的文化底蘊(yùn)和歷史傳統(tǒng)的具體體現(xiàn)，具有直接參與的主動(dòng)性。大學(xué)環(huán)境文化以外顯的形式映射著大學(xué)文化的歷史傳統(tǒng)和文化底蘊(yùn)，是大學(xué)文化存在的物質(zhì)載體，能夠使生活在其中的師生員工受到浸潤和塑造。大學(xué)精神文化是核心，制度文化是保障，行為文化是體現(xiàn)，環(huán)境文化是基礎(chǔ)，自上而下地逐層落實(shí)，自下而上地逐層體現(xiàn)，各自在大學(xué)文化中占據(jù)著重要位置，相互滲透，相互制約，缺一不可，共同推動(dòng)大學(xué)文化建設(shè)不斷向前發(fā)展。

其三，大學(xué)文化建設(shè)體現(xiàn)科學(xué)精神和人文精神相融合。楊叔子院士曾說過：“沒有科學(xué)的人文，是殘缺的人文；沒有人文的科學(xué)，是殘缺的科學(xué)。”［５］科學(xué)需要人文為向?qū)В宋男枰茖W(xué)為奠基，兩者相輔相成、相得益彰，科學(xué)精神和人文精神的關(guān)系亦如此。大學(xué)是一個(gè)求真育人的文化機(jī)構(gòu)、教育機(jī)構(gòu)，科學(xué)精神和人文精神是大學(xué)文化的重要組成部分，它們的融合是大學(xué)文化建設(shè)取得實(shí)效的重要環(huán)節(jié)。科學(xué)精神的基本內(nèi)涵是求真務(wù)實(shí)，是大學(xué)探索高深學(xué)問和傳播科學(xué)知識的不懈追求，體現(xiàn)了大學(xué)對客觀真理的探索和忠誠，鼓勵(lì)著大學(xué)師生自由探索、敢于批判、大膽創(chuàng)新。人文精神的基本內(nèi)涵是以人為本，是大學(xué)在長期的發(fā)展實(shí)踐中積累的文明成果，體現(xiàn)了大學(xué)對人的存在和價(jià)值的關(guān)切，其終極目的是通過教育、熏陶等方式使個(gè)體自我完善、全面發(fā)展。科學(xué)精神以求真為主題，人文精神以求善為根本，科學(xué)精神和人文精神相互融合達(dá)到真善美的高度統(tǒng)一。片面地強(qiáng)調(diào)科學(xué)精神，大學(xué)文化建設(shè)就容易偏離人才培養(yǎng)的目標(biāo)和服務(wù)社會(huì)的宗旨。片面地強(qiáng)調(diào)人文精神，大學(xué)文化建設(shè)就會(huì)失去促進(jìn)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。科學(xué)的人文精神、人文的科學(xué)精神是探索真理、造福人類的根本，是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神、全面發(fā)展人才的關(guān)鍵，是大學(xué)提高學(xué)術(shù)聲譽(yù)、擴(kuò)大社會(huì)影響的基礎(chǔ)。

其四，大學(xué)文化建設(shè)適應(yīng)社會(huì)而又超越社會(huì)發(fā)展。文化作為一種建立在一定社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的觀念形態(tài)，是隨著社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)生活的變遷而不斷發(fā)展的。文化不僅適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，又超越社會(huì)發(fā)展。大學(xué)作為民族文化的傳承者、示范者和引領(lǐng)者，其建設(shè)必須遵循適應(yīng)社會(huì)而又超越社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，主動(dòng)以社會(huì)的發(fā)展為導(dǎo)向，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，用優(yōu)質(zhì)的科研成果和人力資源服務(wù)于社會(huì)，同時(shí)又以自身的獨(dú)立性和能動(dòng)性適度超越社會(huì)的發(fā)展，用先進(jìn)的文化引領(lǐng)社會(huì)健康發(fā)展。因?yàn)榇髮W(xué)總是處于一定社會(huì)的時(shí)代背景之下，與整個(gè)社會(huì)的發(fā)展有著緊密的聯(lián)系，大學(xué)根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要，把深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的文化資源通過教育和科研轉(zhuǎn)化為社會(huì)的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢、產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢、人才優(yōu)勢、發(fā)展優(yōu)勢，適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。當(dāng)然，這種適應(yīng)是理性的、主動(dòng)的，帶有批判性的，如果大學(xué)文化建設(shè)一味地迎合社會(huì)發(fā)展各色各樣的需要，弱化文化的社會(huì)批判功能，就會(huì)淪為市場化、商業(yè)化、技術(shù)化的犧牲品，從而扭曲大學(xué)存在的價(jià)值，大學(xué)最終喪失安身立命之本。面對社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，我國大學(xué)文化建設(shè)不僅僅要適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，更應(yīng)超越社會(huì)發(fā)展，牢牢地把握社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，以其獨(dú)特的文化前瞻性、文化創(chuàng)造力和文化批判力，自覺參與社會(huì)發(fā)展的種種變革，成為引領(lǐng)社會(huì)健康發(fā)展的文化旗幟。

三、自覺擔(dān)當(dāng)大學(xué)文化發(fā)展的責(zé)任

大學(xué)是集人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、服務(wù)社會(huì)、文化傳承創(chuàng)新功能于一體的獨(dú)特的社會(huì)組織，是擔(dān)當(dāng)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國使命的重要力量。一所負(fù)責(zé)任的大學(xué)應(yīng)自覺著力于培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬牛瑑A力于文化的傳承和創(chuàng)新，致力于服務(wù)而又引領(lǐng)社會(huì)的進(jìn)步，助力于中華文化走向世界，從而實(shí)現(xiàn)自身文化和社會(huì)主義文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

其一，要主動(dòng)追求人文化成的目標(biāo)，擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)全面發(fā)展的人才的責(zé)任。縱觀大學(xué)育人理念的發(fā)展，無論是英國紐曼提出的培養(yǎng)“紳士”的思想，德國洪堡提出的培養(yǎng)“完人”即“有教養(yǎng)的人”的思想，還是我國蔡元培提出的養(yǎng)成“文化人格”的思想，都指向一個(gè)共同的命題，即“培養(yǎng)什么樣的人，怎樣培養(yǎng)人”。教育部部長袁貴仁特別強(qiáng)調(diào)“大學(xué)就是通過文化培養(yǎng)人、‘創(chuàng)造’人的。大學(xué)的出現(xiàn)，是為了繼承文化、傳播文化、創(chuàng)造文化，通過文化的繼承、傳播和創(chuàng)造，促進(jìn)受教育者的社會(huì)化、個(gè)性化、文明化，從而塑造健全的人、完善的人”［６］。由此可見，大學(xué)文化在人才培養(yǎng)方面的作用日益顯現(xiàn)，社會(huì)需要大學(xué)培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞摹拔幕恕保囵B(yǎng)的利器就是大學(xué)文化，正是大學(xué)文化把一流的學(xué)生化成一流的人才。人文素養(yǎng)是大學(xué)生全面發(fā)展必備的文化品質(zhì)。現(xiàn)代大學(xué)的人才培養(yǎng)一方面受市場經(jīng)濟(jì)和功利主義的影響，出現(xiàn)重科技輕人文、重物質(zhì)輕精神、重專業(yè)能力輕綜合素養(yǎng)等不良現(xiàn)象；另一方面，傳統(tǒng)文化的斷裂、人文素養(yǎng)的不足是中國大學(xué)人才培養(yǎng)的軟肋。這些都嚴(yán)重影響到大學(xué)生的個(gè)體成人，關(guān)系到國家民族的未來發(fā)展，這就要求大學(xué)主動(dòng)追求人文化成的目標(biāo)，將科學(xué)知識的傳授和人文精神的教育相結(jié)合，用具有永恒價(jià)值的文化成果培植大學(xué)生的德行和文化素養(yǎng)，擔(dān)當(dāng)起培養(yǎng)全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的責(zé)任。

其二，要傾力打造文化創(chuàng)新的平臺(tái)，擔(dān)當(dāng)服務(wù)而又引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展的責(zé)任。隨著高等教育的大眾化、普及化，大學(xué)已不是中世紀(jì)封閉的“象牙塔”，而是現(xiàn)代社會(huì)的“軸心機(jī)構(gòu)”，與整個(gè)社會(huì)的發(fā)展有著密切的聯(lián)系，也使大學(xué)文化對社會(huì)發(fā)展的影響越來越深刻。大學(xué)本身的文化職能決定了大學(xué)具有高度的文化自覺意識，具有“敢為天下先”的創(chuàng)新精神，是國家文化創(chuàng)新的主體。當(dāng)今時(shí)代各種社會(huì)思潮激蕩，文化的一元和多樣、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土與外來、先進(jìn)與庸俗相互交織，導(dǎo)致人們面對文化的選擇無所適從，自主判斷的難度增加，亟須大學(xué)在服務(wù)社會(huì)的過程中傾力打造不同層次、不同類型的文化創(chuàng)新平臺(tái)，自覺擔(dān)當(dāng)引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步的重任。在這個(gè)平臺(tái)上，通過課題研究、學(xué)術(shù)討論、人才培養(yǎng)、產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合等方式生產(chǎn)、傳播、創(chuàng)造新型文化，以高新科技成果和高端文化產(chǎn)品服務(wù)于社會(huì)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提高人們的文化鑒別能力和文化自信心，促進(jìn)社會(huì)健康發(fā)展。在一定的條件下，大學(xué)的文化創(chuàng)新成果一方面能解決社會(huì)生產(chǎn)的客觀實(shí)際問題，滿足人們的物質(zhì)需求，另一方面成為牽引社會(huì)前進(jìn)的“火車頭”，滿足人們的精神需求。引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展是大學(xué)服務(wù)社會(huì)的升華，是一種更高層次上的服務(wù)，主動(dòng)承擔(dān)服務(wù)社會(huì)和引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展的使命是大學(xué)傾力打造文化創(chuàng)新平臺(tái)的根本目的所在。

其三，要精心建設(shè)文脈相承的校園，擔(dān)當(dāng)發(fā)展大學(xué)自身文化的責(zé)任。大學(xué)與文化有著天然的聯(lián)系，大學(xué)本質(zhì)上是傳承優(yōu)秀文化、延續(xù)民族血脈的重要機(jī)構(gòu)，正是有了文化的傳承與發(fā)展，才有大學(xué)綿延不息的生命力。正如習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)的那樣，“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。”［７］現(xiàn)代大學(xué)具有本民族傳統(tǒng)文化的共同基因，不同的大學(xué)也各具特色。世界一流大學(xué)特別是歷史悠久的大學(xué)，無不在時(shí)間的長河中有意無意地培育一種獨(dú)特的文化，今日的牛津和劍橋就是自中古一脈傳承下來的。在有形的物質(zhì)層面上，例如大學(xué)校園的歷史遺跡、名人雕塑、紀(jì)念碑，圖書館、校史館、博物館、藝術(shù)館等，直觀地反映了不同大學(xué)的歷史傳統(tǒng)和文化特色，見證了每所大學(xué)一脈相承的發(fā)展軌跡；在無形的精神層面上，諸如北大之創(chuàng)新、清華之嚴(yán)謹(jǐn)、哈佛之自由民主、牛津之學(xué)術(shù)自由等，頗具特色的大學(xué)精神蘊(yùn)含著不同學(xué)校的歷史傳統(tǒng)、時(shí)代特征和辦學(xué)風(fēng)格，滋養(yǎng)著一代又一代的大學(xué)人。大學(xué)自身文化的發(fā)展還需要汲取國內(nèi)外其他高校先進(jìn)的文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，不斷豐富文化內(nèi)涵。同時(shí)利用網(wǎng)絡(luò)新媒體使大學(xué)傳統(tǒng)文化數(shù)字化，與時(shí)代特征、現(xiàn)實(shí)要求相結(jié)合，延續(xù)學(xué)校的歷史文脈和精神傳統(tǒng)，彰顯與時(shí)俱進(jìn)的文化品位，實(shí)現(xiàn)自身文化的可持續(xù)發(fā)展。

其四，要自覺奉行兼容并蓄的原則，擔(dān)當(dāng)中華文化走向世界的責(zé)任。隨著高等教育國際化進(jìn)程的加快，通過國際合作辦學(xué)、留學(xué)生跨國培養(yǎng)、國際學(xué)術(shù)會(huì)議等活動(dòng)，各個(gè)國家大學(xué)間的文化交流日益頻繁，大學(xué)成了多元文化交流、交融、交鋒的重要領(lǐng)域。在國際文化的交流和合作中，各國文化的差異性導(dǎo)致的文化沖突和西方強(qiáng)勢文化潛藏的文化侵略，通過各種學(xué)術(shù)交流、教學(xué)思想、師生或生生交流等沖擊著我國文化的根基。在這種境遇下，我國大學(xué)應(yīng)善于創(chuàng)造文化精品和培養(yǎng)文化人才，對外凸顯、傳播和發(fā)揚(yáng)民族文化特質(zhì)和品性，敢于吸收外來先進(jìn)文化，展示中華文化“海納百川、兼容并蓄”的氣魄和風(fēng)范，助推中華文化走向世界。首先，確立文化的民族性。大學(xué)應(yīng)加強(qiáng)對傳統(tǒng)經(jīng)典文化的教育和認(rèn)同，確定自身文化在全球文化中的身份認(rèn)證。其次，遵從文化的多元性。大學(xué)應(yīng)以理性的文化態(tài)度和包容的文化胸襟尊重世界文化的多樣性，走互學(xué)互鑒、和平共處的發(fā)展道路。最后，突出文化的超越性。大學(xué)應(yīng)主動(dòng)創(chuàng)造多元一體的新文化，立足國內(nèi)，面向世界，將卓越的大學(xué)學(xué)術(shù)文化和成果推向世界。孔子學(xué)院的興起，就是我國大學(xué)擔(dān)當(dāng)中華文化走向世界責(zé)任的例證，“建設(shè)孔子學(xué)院是中國高等院校踐行自身使命、實(shí)現(xiàn)國際化發(fā)展的重要機(jī)遇，是高校的歷史任務(wù)和必然選擇”［８］。在孔子學(xué)院這個(gè)平臺(tái)上，不能只教漢語，要多傳播中國文化，使中國文化為世界各國所理解、認(rèn)同和向往。

作者：柳禮泉 胡港云 單位：湖南大學(xué)馬克思主義學(xué)院