當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作形式總結(jié)及創(chuàng)新路徑

　　書(shū)法展覽是目前書(shū)法藝術(shù)傳播的主要途徑，這也為熱衷于書(shū)法創(chuàng)作的書(shū)法家們提供了便利，這也成就了當(dāng)代很多優(yōu)秀的書(shū)法家。從各地舉辦的書(shū)法展覽來(lái)看，書(shū)法創(chuàng)作呈現(xiàn)了繁榮昌盛的局面。盡管如此，在目前的萬(wàn)眾創(chuàng)新時(shí)代，書(shū)法創(chuàng)作也要不斷創(chuàng)新，下面文章對(duì)書(shū)法創(chuàng)作進(jìn)行全面剖析，探索總結(jié)出有效可行的創(chuàng)新方法，讓書(shū)法技藝更加成熟，只有做到不斷創(chuàng)新、磨煉、融合，才能真正實(shí)現(xiàn)字如其人，希望為書(shū)法創(chuàng)作提供幫助。

　　關(guān)鍵詞：書(shū)法創(chuàng)作,書(shū)法展覽,書(shū)法藝術(shù)

　　一、書(shū)法創(chuàng)作存在的問(wèn)題

　　書(shū)法這個(gè)科目和很多藝術(shù)科目都有交集，我們將書(shū)法創(chuàng)作也歸納為藝術(shù)創(chuàng)作的一種，藝術(shù)創(chuàng)作在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》被解釋為藝術(shù)家運(yùn)用自己的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)觀念及審美體驗(yàn)，通過(guò)一定的藝術(shù)媒介和藝術(shù)語(yǔ)言，把特定的藝術(shù)內(nèi)容、藝術(shù)新式轉(zhuǎn)化為藝術(shù)現(xiàn)象、藝術(shù)做品和藝術(shù)文本的創(chuàng)造性活動(dòng)。由此看來(lái)，書(shū)法創(chuàng)作我們可以引申為書(shū)法家及愛(ài)好者們運(yùn)用自己的經(jīng)驗(yàn)、觀念和審美體驗(yàn)，通過(guò)筆、墨、紙、硯等媒介，由簡(jiǎn)單的字形、字體向更高層次探索的過(guò)程。現(xiàn)在書(shū)法創(chuàng)作形式總結(jié)起來(lái)主要與以下幾個(gè)方面：

　　(1)書(shū)法創(chuàng)作深受書(shū)法展覽的影響，圍繞書(shū)法展覽創(chuàng)作，展廳環(huán)境對(duì)書(shū)法作品形式有一定要求，適合書(shū)齋品玩，自己收藏的作品，或許放在展廳里并不能引起欣賞者的注意;

　　(2)為了迎合市場(chǎng)價(jià)值走向特意將作品做舊、仿古、染色等，甚至有作者為了提升作品的而經(jīng)濟(jì)價(jià)值而絞盡腦汁去做舊、仿古，給作品上色，本來(lái)是有感而發(fā)的藝術(shù)創(chuàng)作變成了有目的的制作，失去了原有的創(chuàng)作意義。從古至今，經(jīng)典的作品都是有感而發(fā)、自然書(shū)寫(xiě)，一氣呵成，正是因?yàn)檫@種自然的獨(dú)一無(wú)二，才顯得彌足珍貴;

　　(3)對(duì)書(shū)法作品的創(chuàng)作尺寸有了新要求，一般展覽的征稿作品的要求是六尺以?xún)?nèi)，不大于六尺整張，如此一來(lái)，小篇幅的卷、冊(cè)等作品就很難像大的中堂、對(duì)聯(lián)那樣，在偌大的展廳里，短時(shí)間內(nèi)引起欣賞者的注意。

　　二、書(shū)法創(chuàng)作的內(nèi)容

　　創(chuàng)作內(nèi)容是書(shū)法作品的有力載體，積極向上的健康內(nèi)容是基礎(chǔ)，自己即興創(chuàng)作、有感而發(fā)的詩(shī)文詞句更佳。

　　(1)古詩(shī)詞創(chuàng)作書(shū)寫(xiě)，這是書(shū)法內(nèi)容里的一個(gè)重要方面，古人的思想智慧也帶給我們創(chuàng)作的靈感，創(chuàng)作之前，細(xì)細(xì)品讀，結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，體會(huì)作者意境。

　　(2)自作詩(shī)詞，觸景生情，有感而發(fā)，有時(shí)可能是一幅畫(huà)，有時(shí)可能是一篇文章，引發(fā)你無(wú)限的遐想，一氣呵成，寫(xiě)下此時(shí)的心境，也是一篇佳作。

　　(3)抄寫(xiě)、臨摹古代文論、話(huà)論，比如被稱(chēng)為天下第一行書(shū)的王羲之的蘭亭集序，正是清水出芙蓉，天然去雕飾，成為臨摹典范，陶淵明的《桃花源記》等田園詩(shī)作表達(dá)出來(lái)的與世無(wú)爭(zhēng)、自得其樂(lè)的清高境界也備受文人書(shū)法家們喜愛(ài)，成為創(chuàng)作的書(shū)寫(xiě)內(nèi)容;在抄寫(xiě)臨摹時(shí)，也分為兩種，一種是最大限度理解還原當(dāng)時(shí)作者所在的時(shí)代和心境，例如“詩(shī)仙李白”的作品，大多豪放飄逸，辭藻華麗，就適合以較為狂放的行草書(shū)體為之，下筆行云流水，更能表達(dá)作者豪放不羈的瀟灑態(tài)度，“詩(shī)圣杜甫”的作品則恰恰相反，現(xiàn)實(shí)主義，心系天下百姓，可能更適合嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目瑫?shū)字體。一種是自己根據(jù)理解自行發(fā)揮，寫(xiě)出不一樣的心境和感受，在古人的基礎(chǔ)上加上自己的元素，可能會(huì)有不一樣的效果。

　　三、書(shū)法創(chuàng)作的技法

　　書(shū)法創(chuàng)作技法也是創(chuàng)作之人性格、氣質(zhì)的體現(xiàn)，和個(gè)人的藝術(shù)習(xí)慣緊密相關(guān)。

　　(1)先從基礎(chǔ)的筆法技巧、濃淡墨的變化、各類(lèi)紙張的使用，每一項(xiàng)都大有學(xué)問(wèn)，不深鉆研究，很難掌握其中的規(guī)律和奧妙，但要想實(shí)現(xiàn)靈活自如的書(shū)法創(chuàng)作，必要掌握這些基本規(guī)律;

　　(2)真情自然流露，技巧是一方面，一副好的書(shū)法作品必然是情感飽滿(mǎn)真實(shí)能夠引起共鳴，下筆前，情感飽滿(mǎn)，胸有成竹;下筆時(shí)，一氣呵成，揮灑自如;

　　(3)好的書(shū)寫(xiě)工具是成功的書(shū)法創(chuàng)作不可或缺的一部分。毛筆有大有小，有長(zhǎng)有短，都有特定的用途，長(zhǎng)鋒、中鋒、短鋒、軟毫、硬毫、兼毫等各有用處，任君選擇。執(zhí)筆方法也有很多講究，比較公認(rèn)的五指執(zhí)筆法，五指執(zhí)筆法執(zhí)筆要領(lǐng)：指實(shí)、掌虛、掌豎、腕平、管直，還有三筆執(zhí)筆法和滿(mǎn)把握筆法，捻管法、握管法，拔鐙法等。總結(jié)起來(lái)，科學(xué)的執(zhí)筆方法可以概括為：筆桿垂直、指實(shí)掌虛、自然放松。

　　(4)墨與用紙，墨色有濃淡干濕之分，書(shū)法家各有愛(ài)好，用墨直接影響到作品的神采，濃墨是最主要的一種墨法，古代書(shū)法家們大多喜用濃墨，如顏真卿、蘇軾等，濃墨寫(xiě)字，溫潤(rùn)渾厚;也有人喜歡用淡墨，如宋代的米芾明代的董其昌等人，淡墨寫(xiě)字，清逸淡薄;紙我們首推宣紙，宣紙里首推生宣，生宣濕染性好，具備較強(qiáng)的吸墨性能，創(chuàng)造出來(lái)的作品具有較強(qiáng)的視覺(jué)效果和獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的魅力。

　　四、結(jié)語(yǔ)

　　當(dāng)書(shū)法創(chuàng)作到達(dá)一定境界時(shí)，要尋求突破和創(chuàng)新，此時(shí)的風(fēng)格會(huì)與平時(shí)有些不一樣，一旦穩(wěn)定下來(lái)，融會(huì)貫通，這說(shuō)明到達(dá)了一個(gè)新的層次，此時(shí)的風(fēng)格不僅僅是技法的運(yùn)用，更是自身涵養(yǎng)底蘊(yùn)的體現(xiàn)，這才是書(shū)法家所追求的境界，筆者這篇文章希望和有共同愛(ài)愛(ài)好的朋友們交流，共同突破，共同進(jìn)步。

　　參考文獻(xiàn)：

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