試論閱讀教學(xué)的提升的策略教育論文發(fā)表

　　課程改革給課堂教學(xué)帶來新面貌的同時，一些矛盾也漸漸浮出水面。河南省特級教師徐永生曾撰文把目前課堂教學(xué)中出現(xiàn)的問題概括為“十大流行病”：濫用課件，表演作秀，無效的分組討論，滿堂發(fā)問，濫用賞識，滿堂游動，放任自流，死守預(yù)案，裝腔作勢，高投入低效益。除此之外，必修、選修、讀本的教學(xué)，又大大增加了課堂容量，讓越來越多的語文教師覺得課堂教學(xué)時間嚴(yán)重不足，這樣一個不可回避的課題就擺在了我們面前：語文閱讀教學(xué)需要“瘦身”。

　　一、優(yōu)化：教學(xué)環(huán)節(jié)的“瘦身”

　　語文課程，一般分為閱讀、寫作、口語交際、漢語知識和語文實(shí)踐活動等若干個子系統(tǒng)，這樣劃分好處是線索分明，便于教學(xué)，但缺點(diǎn)也很明顯，即片面的追求科學(xué)化，羅列大量訓(xùn)練點(diǎn)，肢解語文。事實(shí)上，精彩的課堂都是簡潔的、巧于設(shè)計(jì)的。課堂教學(xué)環(huán)節(jié)應(yīng)該是一個嚴(yán)謹(jǐn)而又自然的流程，繁多而雜亂的環(huán)節(jié)安排則會擾亂學(xué)生的思維，也會使課堂過于匆忙，少了語文課應(yīng)有的從容氣度。例如，有位教師執(zhí)教《呼蘭河傳》(蕭紅)時安排了如下教學(xué)環(huán)節(jié)：1.導(dǎo)入。2.展示學(xué)習(xí)目標(biāo)。3.介紹作家作品。4.范讀。5.討論一系列問題：①作者向我們介紹的是什么?②主要人物是誰?各自的年齡有多大?③地點(diǎn)在哪兒?④能大概看出是在什么季節(jié)嗎?從文章的哪里得知?⑤“我”對自己童年生活感受如何?⑥你對作者描寫的童年生活感受如何?⑦能否盡可能多地回憶一下文中提到了哪些自然事物?⑧不長的文章中出現(xiàn)了這么多的事物，它們的共同特點(diǎn)是什么?⑨動物、植物都是自由的，置身于這樣的環(huán)境中的人呢?舉例說說。6.給節(jié)選部分加一個標(biāo)題。7.選擇喜歡的段落朗讀。8.分組，一人讀，一人點(diǎn)評。9.歸納“我”、祖父和花園的特點(diǎn)。10.品味語言。11.質(zhì)疑發(fā)現(xiàn)。12.仿寫。13.課堂小結(jié)。光看這份材料，就覺得頭暈，更別說課堂教學(xué)效果了。我們可以嘗試去這樣優(yōu)化教學(xué)環(huán)節(jié)：第一，刪去不必要的教學(xué)環(huán)節(jié)，例如第2個環(huán)節(jié)“展示學(xué)習(xí)目標(biāo)”，后面的“質(zhì)疑發(fā)現(xiàn)”和“仿寫”也可以分別放到課前與課后;第二，整合相鄰的教學(xué)環(huán)節(jié)，例如第5個環(huán)節(jié)中那些問題，完全可以整合簡化為“作者筆下的童年生活里有哪些人、哪些物、哪些故事”;第三，修正交叉重復(fù)的教學(xué)環(huán)節(jié)，例如第5和第7就有交叉，完全不必為了板書而特意加上第7個環(huán)節(jié)。黃厚江先生指出：“從某種意義上說，教學(xué)環(huán)節(jié)要力求精要，以少勝多。”優(yōu)化教學(xué)環(huán)節(jié)后的課堂，必定能變得精致而富有實(shí)效。

　　二、約束：文本闡釋的“瘦身”

　　隨著新課程的實(shí)施，多元解讀在語文界得到了前所未有的重視，一夜之間，各種文本解讀的新模式誕生了：認(rèn)知性解讀、學(xué)院式解讀、建構(gòu)性解讀、個性化解讀、時尚式解讀、顛覆性解讀，等等。《教師教學(xué)用書》也呈現(xiàn)出巨大的思想跨越。以《項(xiàng)鏈》為例，人民教育出版社2001年版的高中語文第四冊《教師教學(xué)用書》中，對《項(xiàng)鏈》的解讀是：這是一個悲劇故事。作者對馬蒂爾德與丈夫一生的不幸遭遇表示同情和惋惜，對她和她丈夫償還項(xiàng)鏈的誠實(shí)品德和奮斗精神進(jìn)行了肯定。小說也對女主人的虛榮心進(jìn)行了批評。不可否認(rèn)，新課程倡導(dǎo)對于經(jīng)典作品，要引導(dǎo)學(xué)生用現(xiàn)代的觀念，在歷史的背景下去感受和思考，在教學(xué)實(shí)踐中的確能促使學(xué)生養(yǎng)成獨(dú)立思考、質(zhì)疑探究的習(xí)慣，并增強(qiáng)思維的嚴(yán)密性、深刻性和批判性。很多教師在這方面也都作出了有益的探索。例如黃厚江老師執(zhí)教《孔乙己》一文，在傳統(tǒng)的兩種解讀——對封建教育的批判、對科舉制度害人的控訴和對世態(tài)炎涼的表現(xiàn)、對人心麻木的揭露之外，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行了第三種解讀：一個人要能走出自己破滅的夢。這樣的探索與實(shí)踐，都具有一定的意義。遺憾的是，很多教師對文本解讀漸漸陷入了另一個誤區(qū)——過度詮釋。意大利著名學(xué)者安貝托·艾柯提出，批評對于文學(xué)的詮釋不是無限的，本文的意義不該在無休無止的漂流之中不盡地繁衍。喪失了鑒定的尺度必將導(dǎo)致詮釋的失控，無限的衍義只能擾亂本文的解讀，使本文陷于虛無。艾柯認(rèn)為，如果詮釋者的權(quán)利得到了過分的夸大，種種離奇同時又無聊的詮釋可能毫無節(jié)制地一擁而上——這即是“過度詮釋”。例如一位教師在教學(xué)《孔乙己》和《范進(jìn)中舉》兩文時，提出：我們學(xué)習(xí)了這兩篇課文，同學(xué)們對比一下，看看這兩篇課文有什么不同?學(xué)生回答：范進(jìn)是在逆境中苦苦追尋自己的人生目標(biāo)，掌握自己命運(yùn)的強(qiáng)者;孔乙己是墮落、無骨氣、深受封建科舉毒害的弱者。教師說：你說得真好，有獨(dú)到的見解!這位教師還在反思里自詡：“面對這一言論，不少同學(xué)對照自己手中的有關(guān)資料，有的嗤之以鼻，有的橫加批駁;而我則鼓勵這個‘持不同政見者’，積極尋找根據(jù)，自圓其說，而不強(qiáng)詞奪理。”這樣的解讀就是毫無意義的，甚至是錯誤的，可謂“過度詮釋”之極致。在課堂上花費(fèi)很多時間進(jìn)行如此天馬行空的閱讀，去尋求所謂的“探索發(fā)現(xiàn)的愉快和感情激蕩的審美震撼”，其結(jié)果恐怕會與愿望背道而馳。所以，文本詮釋須有度，用德國接受美學(xué)家伊瑟爾的話說，“文本的規(guī)定性嚴(yán)格制約著接受活動，以使其不至于脫離文本的意向和文本結(jié)構(gòu)，而對文本意義作隨意理解和解釋”。

　　三、融合：教學(xué)目標(biāo)的“瘦身”

　　三維課程目標(biāo)應(yīng)是一個整體，知識和能力、過程和方法、情感態(tài)度和價值觀三個方面互相聯(lián)系，融為一體。知識和能力是課堂教學(xué)的基礎(chǔ)系統(tǒng)，過程和方法是課堂教學(xué)的操作系統(tǒng)，情感態(tài)度和價值觀是課堂教學(xué)的動力系統(tǒng)。三維目標(biāo)的融合應(yīng)該成為課堂教學(xué)設(shè)計(jì)過程中的一種自覺意識。然而，很多教師在撰寫教案時，往往只是貼標(biāo)簽一般地寫上三個維度的教學(xué)目標(biāo)，并未真正綜合起來考慮三維目標(biāo)在課堂教學(xué)中的體現(xiàn)。這樣，三維目標(biāo)在他們的教案設(shè)計(jì)中是彼此割裂的，在他們的課堂教學(xué)中更是互不相干的三個部分。例如，有位教師在《讓我許個愿》(蘇教版高中語文讀本·必修一)的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)中，提出這樣的教學(xué)目標(biāo)：1.理清文章思路，把握課文主旨;2.體味課文的語言，掌握敘事的方法;3.體會母女間的深情，感悟母愛，培養(yǎng)感恩心。在教學(xué)環(huán)節(jié)中，教師設(shè)計(jì)了以下幾個問題，并在每個問題后面注明了設(shè)計(jì)意1.題目是“讓我許個愿”，作者許的是什么愿?我們從這個愿望中，可以體會到什么情感?(通過這個問題，引導(dǎo)學(xué)生抓住課文的主旨，對文章的思想感情有個基本的把握。)2.仔細(xì)閱讀體會課文，找出蘊(yùn)涵著濃濃母子深情的語句，并說說你的看法。(通過這個問題，引導(dǎo)學(xué)生體會本文的語言特色。)3.請大家找出課文中最令你感動的一件事，并說說為什么這件事令你最感動。(通過這個問題，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會敘事的方法。)4.母親對你的教育，也許你會覺得啰唆，覺得不理解，但這也是母愛的一種表現(xiàn)，母親付出了辛勞，希望你有朝一日能成長為一個出色的人，你能理解這種愛嗎?(通過這個問題，引導(dǎo)學(xué)生感悟母愛，從而養(yǎng)成一顆感恩心。)顯然，這位教師試圖從三個維度設(shè)置教學(xué)目標(biāo)，其教學(xué)流程似乎分別在對應(yīng)所設(shè)計(jì)的三維教學(xué)目標(biāo)。仔細(xì)推敲，我們會發(fā)現(xiàn)這份教案里提出的問題是極為粗糙而籠統(tǒng)的，彼此之間也是既有割裂又有雜糅，三維教學(xué)目標(biāo)呈孤立狀態(tài)。這樣組織的課堂教學(xué)，學(xué)生很難與文本進(jìn)行深入有效的對話，教學(xué)目標(biāo)在過程呈現(xiàn)上就顯得瑣碎而孤立，費(fèi)時而冗繁。我們真正應(yīng)該做的，是整體考慮知識和能力、過程和方法、情感態(tài)度和價值觀的融合，同時關(guān)注三維目標(biāo)的動態(tài)呈現(xiàn)。上述課例中，如果按照預(yù)設(shè)的那三個教學(xué)目標(biāo)，組織教學(xué)時可以提出這樣一個主問題：“在越南參加筆會時，作者為什么會許下‘如果有來世，讓我做她的媽媽’這個愿?”圍繞這個問題，可以討論媽媽愛“我”的種種方式(引出媽媽愛“我”的事跡)，那些與眾不同的細(xì)節(jié)(媽媽獨(dú)特而感人的愛的方式)，以及“我”對媽媽感情的變化過程(由不理解到深受感動)。在這一過程中，學(xué)生既學(xué)會了概括文中所敘之事，也掌握了文中的細(xì)節(jié)描寫以及欲揚(yáng)先抑的手法，同時更真切地感受到母女情深，以及母愛的獨(dú)特偉大。這樣安排教學(xué)過程，三維教學(xué)目標(biāo)就融合其中了。

　　四、節(jié)制：課堂拓展的“瘦身”

　　有效的課堂拓展能擴(kuò)充教學(xué)容量，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)視野，提高語文學(xué)習(xí)效益。但是目前在課堂拓展上存在著比較突出的問題，那就是舍本逐末，喧賓奪主，忽視了語文閱讀教學(xué)拓展要以文本為憑借，以提高學(xué)生理解和運(yùn)用語言文字能力為核心的準(zhǔn)則。這樣就使得學(xué)生的拓展思維訓(xùn)練成為了無本之木、無源之水。由于缺乏非常明確的目標(biāo)性和方向性，課堂教學(xué)中的拓展也顯得非常生硬，有明顯的斷裂感，很難達(dá)到鞏固學(xué)生的知識，提高學(xué)生的能力，特別是培育學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的預(yù)期效果。在最近組織的一次蘇州市語文教學(xué)評比活動中，一位教師在《精神明亮的人》一文設(shè)計(jì)的教學(xué)環(huán)節(jié)中，安排了大量的拓展內(nèi)容：投影展示海倫·凱勒、海明威、霍金、貝多芬等名人的事跡，以此表明他們都是精神明亮的人;投影展示教師自己所寫的文字片段，有寫登山感悟的，有寫觀海體會的，有寫聽林中蟬鳴的，有寫看窗外風(fēng)景的……以此闡明要多與自然交流，在與自然對話中成為一個精神明亮的人;投影展示詩歌《向著明亮那方》——向著明亮那方/哪怕一片葉子/也要向著日光灑下的方向……然后請學(xué)生仿寫幾句，以此啟迪學(xué)生去向往明亮那方;最后還布置了一項(xiàng)拓展訓(xùn)練，要求學(xué)生寫一篇短文，內(nèi)容是從自然萬物中如何得到人生啟示。這位教師花在文本研讀上的時間遠(yuǎn)少于所作的拓展，這樣的拓展完全沒有立足或服務(wù)于課文的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)。其危害不亞于上文所述對文本的“過度詮釋”。

　　因此，課堂教學(xué)拓展一定要節(jié)制，必須以文本為基礎(chǔ)，要把拓展的簡單疊加變?yōu)橛行д希雇卣钩蔀檎n堂的一個必不可少的有機(jī)部分。安排拓展內(nèi)容時，要挑選那些與文本聯(lián)系最緊密、與拓展目的最相符、與學(xué)生認(rèn)知水平最貼近的具有“高附加值”的材料，使課堂拓展形成教學(xué)深度。例如一位教師執(zhí)教《鞋的故事》(孫犁)時，為了幫助學(xué)生更好地領(lǐng)會故事中的情意，教學(xué)過程中出示了1982年作者給鐵凝同志的一封信：“二十多年里，我確實(shí)相信曹雪芹的話：女孩子們心中，埋藏著人類原始的多種美德!這些美好的東西，隨著她們的年齡增長，隨著她們的為生活操勞，隨著人生的不可避免的達(dá)爾文規(guī)律，逐漸減少，直至消失。我，直到晚年，才深深感到其中的酸苦滋味。”(《談鐵凝的〈哦，香雪〉》)在學(xué)生對孫犁作品的語言特色已經(jīng)有了一定體會之后，教師又投影出示了孫犁致賈平凹的書簡：“出于自然，沒有造作，注意含蓄，引人入勝。能以低音淡色引人入勝，這自然是一種高超的藝術(shù)境界”(《再談賈平凹的散文》)激起學(xué)生共鳴，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)品味其文之“低音淡色”。這樣的拓展就是適宜的，及時的。

　　五、凝練：教學(xué)語言的“瘦身”

　　在新課標(biāo)指出“閱讀是學(xué)生、教師、文本之間的對話過程”之后，“對話教學(xué)”就風(fēng)生水起。但是，什么是真正的“對話教學(xué)”，很多教師意識有些模糊。此外，還存在另一種現(xiàn)象：教師只在思想上接受了“對話教學(xué)”的理論，行動上還是過去那一套，依然扮演著知識傳授者的角色。這種訓(xùn)練與灌輸，也許能使學(xué)生某一方面的知識和技能有較快的發(fā)展，但在很大程度上是以犧牲學(xué)生批判性思維和個性發(fā)展為代價的。有些學(xué)校不得不以行政命令要求教師每節(jié)課講解時間不超過幾分之幾，對此，除了覺得可笑，我們是否能有更多的思考?

　　美國教育心理學(xué)家斯滕伯格和史渥林闡述了三種教學(xué)策略的特征：第一種策略是以講課為基礎(chǔ)的，稱之為照本宣科策略;第二種策略是以事實(shí)為基礎(chǔ)的問答策略，教師向?qū)W生拋出大量的問題，這些問題主要是為了引出事實(shí)，而對學(xué)生的回答，教師的反饋大致上是“對”或“好”;第三種策略是以思維為基礎(chǔ)的問答策略，在這種策略中，教師提出問題以刺激學(xué)生的思維，這些問題一般沒有固定的答案，教師通常會評論或補(bǔ)充學(xué)生的發(fā)言，甚至?xí)[藏自己的真實(shí)想法，故意發(fā)表一些偏激意見，如果學(xué)生討論漫無目的，教師再次發(fā)表評論或提問，讓討論回歸問題本質(zhì)。第三種教學(xué)策略才是真正的對話教學(xué)，而非問答教學(xué)。因此，在語文學(xué)習(xí)的課堂上，教師永遠(yuǎn)不要以為自己比學(xué)生更高明。相反，為充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、積極性與創(chuàng)造性，教師不妨經(jīng)常在學(xué)生面前展露自己的“無知”，以激起學(xué)生發(fā)表自己見解的欲望，把時間還給學(xué)生，讓他們的思維能力在探究與表達(dá)中得到真正的訓(xùn)練。學(xué)會傾聽的不僅僅是學(xué)生，更應(yīng)該是教師自己。

　　當(dāng)然，有些語文課程的學(xué)習(xí)內(nèi)容，的確需要教師講解給學(xué)生聽;有時候，也要對學(xué)生的回答加以必要的歸納總結(jié)。此時，教師的用語亦應(yīng)力求凝練。例如，筆者執(zhí)教《那樹》一文時，組織學(xué)生討論“于是這一天來了，電鋸從樹的踝骨咬下去，嚼碎，撒了一圈白森森的骨粉。那樹僅僅在倒地時呻吟了一聲”的含義，學(xué)生分析了句子中的動詞“咬”“嚼”，認(rèn)為它們充分表現(xiàn)出人屠殺那樹的殘忍、冷酷;樹的“呻吟”，更使人覺得無比慘痛。教師總結(jié)：“是的!作者善于運(yùn)用感情色彩鮮明的詞語，來表達(dá)悲憤之情，體現(xiàn)批判態(tài)度。那古老的、茂盛的、與世無爭的、平和安詳?shù)摹⒔o人類庇蔭的樹，最后卻被人咬了，嚼碎了，肢解了，人是多么冷酷無情啊!”在最后一段中，作者寫“他們帶利斧和美制的十字鎬來……更沒有人知道幾千條斷根壓在一層石子一層瀝青又一層柏油下悶死”，學(xué)生分析了這些句子中“割下”“切斷”“壓”“悶死”等詞語，認(rèn)為它們寫出了劊子手的暴虐，表達(dá)了作者憤恨的感情。教師總結(jié)：“這里的‘美制十字鎬’暗示了現(xiàn)代工業(yè)文明，‘巨無霸’象征著災(zāi)難的魔影。一百年前，海德格爾就說：‘人，詩意地棲居。’如今，樹倒下了，人類生活的最后一層詩意也被徹底抹去，依靠生命之綠才得以繁衍的生靈，離災(zāi)難還遠(yuǎn)嗎?”課堂上，學(xué)生聆聽教師的點(diǎn)撥，眼神專注而滿含情意。應(yīng)該說，教學(xué)語言是課堂教學(xué)中重要的中介因素，凝練而具有語文味的教學(xué)語言，能給學(xué)生帶來學(xué)識與精神的多重涵養(yǎng)。因此，教學(xué)用語的凝練品質(zhì)理應(yīng)成為語文教師追求的目標(biāo)。