中西方教學(xué)差異對比及形成原因探索

　　教育的目的就是培養(yǎng)人才以及如何去培養(yǎng)，不一樣的價值觀會有不同的培養(yǎng)要求，我國的教學(xué)方法更加注重學(xué)生對知識的理解，實行課堂組織模式，而西方教學(xué)以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力為主，發(fā)展學(xué)生個性。由此可見，中西方教育體制各有所長，我們在實踐中應(yīng)揚(yáng)長避短，學(xué)習(xí)先進(jìn)的教學(xué)思想精髓，取其精華，去其糟粕。下面文章就主要對中西方教學(xué)方法進(jìn)行深入分析，總結(jié)二者的差異，為實現(xiàn)我國學(xué)校教學(xué)方法的長足進(jìn)步貢獻(xiàn)綿薄之力。

　　關(guān)鍵詞：教學(xué)方法,傳統(tǒng)教學(xué),相似性,差異性

　　教學(xué)方法是指在教學(xué)過程中，教師指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)以達(dá)到教學(xué)目的而采取的教與學(xué)相互作用的活動方式。教學(xué)方法始終應(yīng)包括教師教的方法和學(xué)生學(xué)的方法，體現(xiàn)了師生在教學(xué)中相互聯(lián)系、相互作用和相互統(tǒng)一的活動特點。教學(xué)方法是直接影響學(xué)生成績和教學(xué)評估的重要因素，學(xué)校教學(xué)方法改革一直被視為教育機(jī)制改革的重點和難點問題。中西方學(xué)校教學(xué)方法千差萬別：中國傳統(tǒng)的教學(xué)方法是唯分?jǐn)?shù)論英雄，強(qiáng)調(diào)結(jié)果抑制天性，以教師為中心，傳統(tǒng)教育方法雖然壓抑了學(xué)生個性，但是在這種應(yīng)試教育的威壓下的確培養(yǎng)出了一大批高端人才;西方的教學(xué)方法的個性教學(xué)，以學(xué)生為中心，相對于成績更強(qiáng)調(diào)學(xué)生總體素質(zhì)的發(fā)展，而西方的個性化教育卻難以從國民整體素質(zhì)上獲得提升效果。

　　一、中西方教學(xué)方法對比

　　(一)中西方教學(xué)方法的相似性

　　中西方教學(xué)方法雖然受到不同的時代背景、社會制度影響較深，但是說到底都是為了學(xué)生發(fā)展而展開的校園活動。在教學(xué)本質(zhì)、教學(xué)要素和重視程度等方面也具有一致性。首先，中西方教學(xué)方法的本質(zhì)和教學(xué)要素都是一致的，都以教室、老師、學(xué)生為主要要素，以教室為載體，以老師為輸出媒介，以學(xué)生為接受媒介，通過知識的傳輸讓學(xué)生的能力獲得提高。其次，中西方對教學(xué)方法的重視程度是一致的，古今中外社會、學(xué)校、家庭無一不對教學(xué)方法十分重視。

　　(二)中西方教學(xué)方法的差異性

　　(1)中西方教學(xué)方法的差異性體現(xiàn)在教學(xué)過程中。中式教學(xué)方法以發(fā)展學(xué)生的智力為出發(fā)點，以教師為主體，學(xué)生配合的方法進(jìn)行教學(xué)，師生具有明顯的上下級關(guān)系，以學(xué)生學(xué)習(xí)中展現(xiàn)的思維緊張程度、思想水平和成績當(dāng)做評估教學(xué)方法好壞的基本標(biāo)準(zhǔn)，以填鴨式教學(xué)為主要手段，以考試為選拔人才方法;西方教學(xué)方法以發(fā)掘?qū)W生的創(chuàng)造性為出發(fā)點，以學(xué)生為主體，教師配合的方法進(jìn)行教學(xué)，師生是合作關(guān)系，以學(xué)生的個性化教育和綜合素質(zhì)為評價教學(xué)方法優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)，以寓教于樂的愉快教學(xué)方法為主要手段，強(qiáng)調(diào)學(xué)生思維，并不過度強(qiáng)調(diào)考試的重要性。

　　(2)中西方教學(xué)方法的差異性還體現(xiàn)在教育重心上。中式教學(xué)方法過分強(qiáng)調(diào)了學(xué)校的重要性，忽視了社會、家庭的教育作用，單純的依靠學(xué)校、老師進(jìn)行教學(xué)顯然是略顯單薄的，很難完成后續(xù)的鞏固。同時，這也導(dǎo)致了家長對孩子呈現(xiàn)出一種放養(yǎng)狀態(tài)，出現(xiàn)“孩子交給學(xué)校就不管不顧”的錯誤思想，因此很難從根本上讓學(xué)生獲得提升。在西方教學(xué)過程中，更多的將重心投放到家庭教育中來，西方國家育兒的著眼點是培養(yǎng)孩子具有適應(yīng)各種環(huán)境和獨立生存能力的社會人。基于這種觀念，西方國家的很多家庭都十分重視孩子從小和自身鍛煉。他們普遍認(rèn)為孩子的成長必須靠自身的力量。因此西方國家的家長從鍛煉孩子的獨立生活能力出發(fā)，對孩子的教養(yǎng)采取放手而不放任的方法(即從孩子生下來，父母就設(shè)法給他們創(chuàng)造自我鍛煉的機(jī)會和條件)。

　　(3)中西方教學(xué)方法在教學(xué)結(jié)果上也存在著差異性。中式的應(yīng)試方法和填鴨式教學(xué)培養(yǎng)出的學(xué)生雖然在記憶、知識、成績上遙遙領(lǐng)先，但是缺乏創(chuàng)造力和鮮明的個人特點，但是中國傳統(tǒng)儒家思想的尊師重道和“仁義禮智信”教育重點極大程度的潛移默化到了現(xiàn)在的學(xué)校教學(xué)中來。曾有這樣一幅漫畫生動的表現(xiàn)出中式教學(xué)方法的弊端：各式各樣的孩子進(jìn)入一個熔爐，出來后變得方方正正、一模一樣。這樣的“流水線人才”注定要被全球化趨勢的浪潮拋棄。而西方的教學(xué)方法培養(yǎng)出的學(xué)生更加活潑，敢于表達(dá)自己的見解，更善于發(fā)現(xiàn)問題，屬于創(chuàng)新型人才，但是西方學(xué)生在應(yīng)試、分?jǐn)?shù)方面就顯得差強(qiáng)人意了。

　　二、造成中西方學(xué)校教學(xué)方法差異的原因

　　(一)歷史文化因素

　　1.中國歷史文化因素中國歷史上的王權(quán)變遷堪稱繁復(fù)，從春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴百花齊放，到秦始皇“焚書坑儒”到漢武帝“罷黜百家獨尊儒術(shù)”再到清代的“文字獄”，統(tǒng)治者的意志往往直接影響著學(xué)校教學(xué)方法的變化。古代社會制度等級森嚴(yán)，崇尚科舉和八股取士，學(xué)校的教學(xué)方法很難滿足“因材施教”，而是生拉硬套的死記硬背;學(xué)生的思維方法也難以得到拓展。由此可知，教育教學(xué)是為社會制度服務(wù)的。寬松的社會制度會溫養(yǎng)出兼容并包的教學(xué)方法，而等級森嚴(yán)的社會制度則只能造就出冰冷的注入式教學(xué)方法。而中國近代史上受到洋務(wù)運動、戊戌變法乃至清末新政的影響，教學(xué)方法也有了不同程度的改革，而作為教育載體的學(xué)校也經(jīng)歷了多次變化。

　　近代以來，新文化運動之后將教育體制進(jìn)行了改革。開辦了各種機(jī)器廠，同時在學(xué)校開設(shè)科學(xué)學(xué)科，教學(xué)方法由傳統(tǒng)的注入式轉(zhuǎn)變?yōu)樗急嫘缘摹?chuàng)新性的開放式教學(xué)。到現(xiàn)代，社會更加開放包容多元，這就要求學(xué)校教學(xué)方法也隨之改變，單一的紙上談兵式教學(xué)方法很難適應(yīng)現(xiàn)在世界的發(fā)展趨勢，也不符合中國特色社會主義發(fā)展觀——即科學(xué)發(fā)展觀。要真正實現(xiàn)“讀萬卷書不如行萬里路”就不能將教學(xué)方法限制在課本教學(xué)上，更應(yīng)該做的是讓學(xué)生走出去，提高他們的創(chuàng)新能力，將圍繞升學(xué)指標(biāo)開展教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)閲@提升素質(zhì)進(jìn)行教學(xué)。

　　2.西方歷史文化因素西方教學(xué)方法主要受改革影響較深，從14世紀(jì)的文藝復(fù)興開始啟蒙，18世紀(jì)60年代開始工業(yè)革命，蒸汽電器時代的到來使得傳統(tǒng)的教育教學(xué)方法受到?jīng)_擊，此時西方學(xué)校教學(xué)方法從思辨性教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)造型教學(xué)，因此，西方學(xué)校大力推崇瓦特、愛因斯坦、愛迪生等發(fā)明家，旨在開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性，為科學(xué)技術(shù)提供人才保障。進(jìn)入二十世紀(jì)，蘇聯(lián)衛(wèi)星率先上天，引發(fā)西方朝野震動，著名教育家布魯納針對科技落后和教育的關(guān)系，提出了發(fā)展性教學(xué)的主張，旨在傳授基礎(chǔ)知識的同時，著力于學(xué)生思維的開拓和智力開發(fā)，與此同時，蘇聯(lián)教育家贊可夫、維果茨基也發(fā)聲，將發(fā)展學(xué)生智能作為近代西方學(xué)校的首要教學(xué)方法。

　　(二)地理環(huán)境因素

　　1.中方地理環(huán)境因素中國教學(xué)方法是在特定的地理環(huán)境下形成和發(fā)展的，地理環(huán)境對其有著巨大的影響力。作為世界上的四大文明古國之一的中國，長江流域和黃河流域是中華民族的搖籃，也是中國文化教育的溫床。兩河流域極早的出現(xiàn)了文化教育，呈現(xiàn)出一種欣欣向榮的姿態(tài)。以漢文化為例，起源于兩河流域，有利的氣候、便捷的水利、肥沃的土壤無疑為發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)文化提供了優(yōu)厚的物質(zhì)條件，更為教學(xué)提供了良好的生活保障;反觀內(nèi)蒙，因為地處內(nèi)陸、交通不便、糧食匱乏，蒙古族人民更多的以軍事教育為主要課程，以實戰(zhàn)演練作為主要教學(xué)方法。

　　2.西方地理環(huán)境因素以最古老的西方文明古國“古代希臘”為例，作為一個封閉的內(nèi)陸國，對外交往十分不便，又需要與其他周邊城邦戰(zhàn)斗，因此古希臘學(xué)校的教學(xué)方法以體育和軍事訓(xùn)練為特征，在國家教育場所接受五項競技訓(xùn)練。而同樣作為文明古國的雅典就截然不同。雅典城三面臨海，交通方便，靠近東方，因此也深受東方文化的影響，教育教學(xué)方法上以培養(yǎng)具有較高文化修養(yǎng)的公民為目的，即“身心既美且善”的公民。較之古希臘的斯巴達(dá)教育，古雅典的教育教學(xué)明顯更加全面和諧。

　　三、中西方學(xué)校教學(xué)方法上存在的差異

　　(一)教師“教”的方法不同

　　1.教學(xué)目的存在差異中國學(xué)校教學(xué)以升學(xué)為主要目的，強(qiáng)調(diào)樹立“勇于奉獻(xiàn)”的道德模范，對人才的專業(yè)性要求主要局限于理論知識和具體分?jǐn)?shù)，所以我國的人才可以成為很好的執(zhí)行者，卻難以成為創(chuàng)新者。我們也不難發(fā)現(xiàn)，中國教學(xué)以培養(yǎng)具有“仁義禮智信”人格的學(xué)生為目的，將尊敬師長、孝敬長輩作為教學(xué)的最高任務(wù)，實現(xiàn)學(xué)生德行的提升。西方教學(xué)，目的是教育出具有獨立意識和綜合素質(zhì)的合格公民，學(xué)校教學(xué)方法以引導(dǎo)為主，以實際操作和創(chuàng)新力的提升為主要方法，學(xué)生學(xué)習(xí)的目的是將所學(xué)的知識經(jīng)過思考和研究再運用到實際生活中去。在西方，學(xué)生成績的計算方式是：課堂紀(jì)律和出勤率占15%，課余作業(yè)成績占15%，小組互動討論占20%，論文寫作和答辯占50%，從這幾個方面來綜合評估學(xué)生的綜合情況，比較客觀和公正。由于西方教學(xué)的目的是運用，而不是分?jǐn)?shù)，所以分?jǐn)?shù)只是一個參考值。

　　2.教學(xué)內(nèi)容存在差異由于中西方教學(xué)目的的不同，學(xué)校教學(xué)內(nèi)容也存在著很大的差異性。中國教學(xué)內(nèi)容以課本為主要依托，強(qiáng)調(diào)語數(shù)外三門主科和文科或理科的學(xué)習(xí)，對于自然科學(xué)、體育、藝術(shù)等方面幾乎是漠視，學(xué)校往往占用這些課程的時間來進(jìn)行主科的學(xué)習(xí)。教學(xué)內(nèi)容多以基礎(chǔ)理論為主，多為填鴨式的死記硬背,施行嚴(yán)格穩(wěn)定的課堂組織形式,老師是教學(xué)主體,以傳授知識為任務(wù),以教授為中心,強(qiáng)調(diào)應(yīng)試教育和內(nèi)容記憶;教師習(xí)慣于舊有的簡單的教學(xué)手段,即一冊教材、一根粉筆、一方講臺。小學(xué)強(qiáng)調(diào)背誦、初中強(qiáng)調(diào)句法方法、高中則開始進(jìn)行題海戰(zhàn)術(shù)和疲勞戰(zhàn)術(shù)。西方教學(xué)則是素質(zhì)型的啟發(fā)式教學(xué)，為了提高學(xué)習(xí)者的綜合能力和個人素質(zhì)，學(xué)習(xí)內(nèi)容側(cè)重于理解和分析，以課上提問為主要學(xué)習(xí)方法，這樣不僅使得學(xué)生學(xué)會課本內(nèi)容，更能夠拓展到生活中去，引發(fā)了學(xué)生的求知欲和積極性，提高個人解決問題的能力。

　　(二)學(xué)生“學(xué)”的方法不同

　　1.學(xué)生在課堂中的地位不同中國學(xué)校課堂中，教師占據(jù)課堂的主導(dǎo)地位，以教師的理論技能進(jìn)行強(qiáng)硬施加，學(xué)生被動接受為方法，學(xué)生的主體地位缺失。以近年來頻發(fā)的老師體罰學(xué)生為例，就是將學(xué)生置于課堂的次要地位，老師和學(xué)生難以在一個層面上平等溝通，這也導(dǎo)致了學(xué)生有問題不敢問。西方教學(xué)方法中，以學(xué)生為主體，學(xué)生和老師是亦師亦友的關(guān)系，整個課堂氛圍融洽，學(xué)生心理放松，更有利于知識的學(xué)習(xí)和吸收。在整體的教學(xué)過程中，充分尊重學(xué)生的自主能力和創(chuàng)新能力，鼓勵他們用于發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題。

　　2.學(xué)生學(xué)習(xí)方法不同中國學(xué)生的學(xué)習(xí)方法以死記硬背為主要特點，重視教師的“教”忽視了學(xué)生的“學(xué)”，教師的主導(dǎo)作用起到了“根本性作用”，把學(xué)生當(dāng)做器皿，漠視學(xué)生的主觀能動性和主體作用，壓抑了學(xué)生的天性和主觀能動性。在實際的學(xué)習(xí)中，學(xué)生多以背課文、記筆記為手段，重復(fù)性作業(yè)較多，大大磨滅了學(xué)生的創(chuàng)造性，不利于人才的長久發(fā)展。西方學(xué)生的學(xué)習(xí)方法不局限于課本，更多是在大自然中、在社會中了解掌握知識，重視實操性和動手能力。用理論指導(dǎo)實踐、服務(wù)實踐，從而達(dá)到知識的融會貫通，做到讓理論知識為人服務(wù)。

　　四、結(jié)語

　　綜上所述，中西方教學(xué)方法存在極大地差異性，而在全球化的當(dāng)下，我們的經(jīng)濟(jì)邁出國門，教育也不能甘于落后。要勇于改革，堅信不破不立，將學(xué)生視為教學(xué)主體，提升教師整體素質(zhì)，培養(yǎng)創(chuàng)造性多面人才。學(xué)校的教學(xué)方法也應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變做法，減少分?jǐn)?shù)在教學(xué)成績里的占比，以綜合素質(zhì)評估學(xué)生的整體水平，不能培養(yǎng)出“智商上的巨人、行動上的侏儒”，杜絕高分低能現(xiàn)象的出現(xiàn)。相信隨著各國之間的交往不斷擴(kuò)大，歷史的進(jìn)步，人們將會取他人之長來補(bǔ)自己所短，使自己國家的教學(xué)能更加貼近學(xué)生日常生活，促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展，使他們真正成為國家的棟梁之才。

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