根據(jù)記載，西洋畫在16世紀(jì)末與17世紀(jì)初時即在中國流傳。主要以西方傳教士為主，在相對局部的范圍內(nèi)進(jìn)行。西畫東漸中國的一個重要的途徑，是西方傳教士將西方繪畫的畫理和技法，通過中國宮廷和民間的文化交流和傳播。具有文化規(guī)模和歷史影響的西畫傳入中國的現(xiàn)象，應(yīng)以明代萬歷年為始，主要是外國傳教士和外國畫家在中國從事油畫活動。據(jù)美術(shù)史記載，1579年（明萬歷7年）意大利耶穌會教士羅明堅奉命攜帶物品，（一些筆致精致的彩繪圣像畫）。16世紀(jì)末至17世紀(jì)初，意大利傳教士喬凡尼。尼古拉在中國和日本的繪畫活動，以及他的中國和日本學(xué)生的活動，構(gòu)成了一種“喬凡尼現(xiàn)象”值得一提的是當(dāng)時的圣象藝術(shù)在中國和日本之間的流傳關(guān)系，他們極其重視圣像的利用。其在澳門繪制的油畫《救世主像》這是迄今為止能發(fā)現(xiàn)西方畫家在中國本土所作的第一幅油畫.他還繪制圣經(jīng)故事題材的油畫作品.通過對一些作品進(jìn)行分析，我們不難發(fā)現(xiàn)明代的油畫發(fā)展出現(xiàn)中西繪畫融合的傾向。可以看出，西方文化對于中國文化的適應(yīng)性,這在貫以“以西順中”為旨利瑪竇身上表現(xiàn)的淋漓盡致。這種被稱為“利瑪竇的”萌芽“效應(yīng)”貫穿于明清之際。這也無疑論證了明代的油畫發(fā)展出現(xiàn)中西繪畫融合的傾向。

清朝是西方油畫在中國開始傳播的時期，并出現(xiàn)了“中國早期油畫”，清代帝皇御用西畫畫家，主要表現(xiàn)在北京的宮廷油畫和南方的一些商港口岸的民間貿(mào)易油畫。尤其是清代隨著中國皇帝對傳教士油畫家的御用,西方畫家開始云集中國宮廷，北京成為中國油畫的重鎮(zhèn)。根據(jù)美術(shù)史資料，在郎世寧來華之前，康熙年間曾經(jīng)先后分別有三位重要的西方畫家在宮廷內(nèi)活動，他們分別是：南懷仁，格拉蒂尼,馬國賢，雖然他們身份背景和職責(zé)不同，但他們都對西方油畫在中國早期傳播發(fā)展做出了不可忽視的貢獻(xiàn)。清朝的傳教士藝術(shù)在乾隆時期，達(dá)到了近代西畫東漸的一個高峰。郎世寧和王致誠等供職畫家，將西方油畫技法傳入中國又推向了一個新的臺階。以郎世寧和王致誠為代表的新體畫派，隨著雍正和乾隆時期的院畫演進(jìn)發(fā)展，并逐漸形成了清宮院畫的主要格調(diào)之一。郎世寧是康熙年間來華最遲的一位油畫家，同時，又是在清宮中活動持續(xù)時期最長，影響最大的一位外籍畫家。清宮油畫很難有其一種獨立的完整面貌，而多依附于宮廷的裝飾藝術(shù)之中?；蚓植奎c綴于宮廷慶典表彰活動之中。這也就使郎世寧的油畫藝術(shù)活動受到很大限制，形成了他獨特的“折衷主義”的“新體繪畫”特色。清宮油畫在清代院體繪畫的演進(jìn)過程中，逐漸發(fā)生了中國式的變化，以適應(yīng)中國皇家的味。這樣使得西方繪畫與中國繪畫獲得了一種結(jié)合。雖然這種結(jié)合是生硬的，但是使中國傳統(tǒng)手法為之一新。這也正體現(xiàn)了清宮油畫之畫法之變。

西方油畫之所以在中國成功傳入并廣泛傳播，離不開明清歷代帝皇的支持。而較為突出的則是明代萬歷皇帝，清代康熙皇帝，乾隆皇帝以及清后期的皇帝對西方油畫的影響。從明代萬歷皇帝開始新航路開辟之后，西方天主傳教士進(jìn)入中國門戶，開始傳教。其中以羅明堅，利瑪竇，馬國賢等傳教士影響較為突出，通過天主教宗教藝術(shù)的傳播之路，并受到歡迎.他們受帝皇之邀，為北京天主教堂的墻壁和天花板，繪制了不少宗教畫，還為宮廷繪畫傳授西洋繪畫。帝皇的這些行為無疑一定程度的認(rèn)可了西洋繪畫，對西方油畫開始在中國傳播，起到了非常重要的意義。清朝是西學(xué)東漸的重要時期，清帝對于傳教士的特殊政策起到了決定性作用。尤以康熙皇帝為突出之例。康熙積極引進(jìn)科學(xué)和藝術(shù)人才，康熙帝對西學(xué)的興趣也成為了清初，西學(xué)東漸現(xiàn)象的一種重要的動力。在康熙期間先后有安懷仁，徐日升，格拉蒂尼，馬國賢等西方傳教士為他講述科學(xué)知識，他們對傳播西方油畫技法和科學(xué)知識起到了巨大的作用，清朝另一位對早期西學(xué)東漸影響較大的是乾隆皇帝。相比前朝的幾位皇帝，乾隆的繪畫修養(yǎng)更為突出。乾隆皇帝對西洋畫的愛好也超過康熙，而且對于西洋美術(shù)理解角度也與康熙不同，康熙的重點放在經(jīng)世致用的科學(xué)方面，而乾隆的理解重點在審美趣味上。他曾御用西洋畫家為供職畫家在宮廷內(nèi)作畫；按照皇帝的旨意為皇族畫油畫肖像，為宮廷畫油畫屏風(fēng)和壁飾。特別是“以西怡中”順應(yīng)帝皇貴族的審美趣味的中國式的繪畫新體制，體現(xiàn)在肖像畫方面受到了乾隆皇帝和貴族們的稱贊賞賜。使得西方繪畫與中國繪畫在畫法上相結(jié)合。使中國傳統(tǒng)繪畫手法為之一新。

明清帝皇對油畫在中國發(fā)展與傳播的影響和貢獻(xiàn)。從宮苑裝飾到彪悍帝皇的文治武功業(yè)績，從康熙皇帝“不怎么喜愛肖像畫”到乾隆皇帝垂愛西方油畫“寫真?zhèn)饔?rdquo;。從傳教士油畫家到中國宮廷油畫家出現(xiàn)，油畫在中國北方重鎮(zhèn)的發(fā)展與傳播，得力于中國帝皇的贊助，最突出的是油畫肖像藝術(shù)得到了長足的發(fā)展.直到清代后期<旗裝老婦像>等佳作問世。明清之際西方油畫的傳入，給中國繪畫帶來了重要的影響，尤其是對中國宮廷繪畫帶來了非常重大的影響。也造成了中西繪畫初具規(guī)模的接觸。令人深味的是；西方人發(fā)現(xiàn)了中國的畫法，而中國人發(fā)現(xiàn)了西畫的特征，西方人迎合了中國人的審美趣味創(chuàng)造出了新的繪畫體制，而中國人將西方人引進(jìn)的繪畫技術(shù),科學(xué)技術(shù)運用到繪畫當(dāng)中。明清之際西洋畫家在中國的藝術(shù)活動已經(jīng)成為中國美術(shù)歷史的一個組成的部分，在畫壇上獨樹一幟，為繁榮和發(fā)展明清宮廷繪畫作做出了巨大貢獻(xiàn)。

本文作者：胡霞 單位：湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院