兒童文學作品免不了具有教育意義，實際上，一切對人的思想有所提升的作品，都具有教育意義。建國后，受蘇聯兒童文學理論的影響，促進了兒童文學教育性的刻意表達。“強調兒童文學的教育功能及其性質——共產主義的教育方向”，成為當時兒童文學理論體系的基本支撐點。[3]《小蝌蚪找媽媽》的教育性意義主要體現在一個被兒童追問和思考的問題上：“為什么不把青蛙媽媽的樣子說清楚？”一位老師通過課堂的互動，得到的解答是：鯉魚和烏龜故意不說清楚，它們是想讓小蝌蚪自己去找媽媽，在這個過程中小蝌蚪漸漸地長大了。[4]另一個原因是小蝌蚪找的心急，沒耐心問清楚。《小蝌蚪找媽媽》的故事教育兒童如何認識事物，不能片面，要全面，即“十分自然地向兒童宣傳了全面地認識事物的辯證法”。[5]茅盾在1962年看了根據童話改編的同名動畫片時，題詩詠道：“蝌蚪找媽媽，奔走詢問忙。只緣執一體，再三錯認娘。莫笑蝌蚪傻，人亦有如此。認識不全面，好心辦壞事。莫笑此事誕，此中有哲理。”[6]即揭示了故事中要認識全面的辯證法哲理。

“意識形態是文本里公開或明確的要素，流露了作者的社會、政治或者道德方面的觀念和信仰。”[7]在以階級斗爭為綱的時代，其作品中流露出對統治階級的認同、歌頌，也是自然的現象。然而，今天很少有人從意識形態的角度來看待《小蝌蚪找媽媽》（1959），這也許是對歷史記憶的一種逆反或忽視。事實上，在（兒童文學）藝術領域，每逢建國10周年總有獻禮作品的產生。這和時代氛圍有關聯，并非后人臆造硬套。“到1959年建國10周年前夕，童話創作基本保持發展的勢頭，嚴文井的《‘下次開船’港》、包蕾的《豬八戒吃西瓜》等就是在這一時期創作的。為向建國10周年獻禮而出版的一些著名作家作品集，更是本時期童話創作的一次檢閱。”[2]241《小蝌蚪找媽媽》也應歸入獻禮作品行列。在“小蝌蚪”、“找”、“媽媽”的關鍵詞上，體現了對幾度建國的試驗、探索，最終建立人民自己的國家（新中國）。“媽媽”在文化中是祖國、國家的代名詞。“找”，則是主動探尋，近現代歷史中仁人志士探尋救國建國的道路證明了這一點。烏龜、鵝之類的不是媽媽，青蛙媽媽則是和小蝌蚪自身一樣的存在、來源于自身，是成長的蛻變，也即郭沫若在女神中嘶喊的“涅槃”。動畫片《寶蓮燈》（1999）是獻禮片，故事流傳久遠，被廣泛改編，但主要故事情節都是沉香劈山救母。這配合和呼應著黨帶領人民推翻三座大山、建立新國家的歷史，意識形態性極強。《小蝌蚪找媽媽》與之殊途同歸，隱含著國人對近現代歷史的集體無意識，即在反復的探尋中，終于找到和建立屬于自己的國家。

人從何處來，要到何處去？何處才是人的歸宿（精神家園）？此類終極追問一直是藝術難以釋懷的、深藏的夙愿。懷鄉追憶、傷春悲秋都是典型的表現。《小蝌蚪找媽媽》也表達了對生命的終極追問，“尋找母親的過程，既是一種生命的本能訴求，也是在滿足一種對生命來源的好奇，或者是在表達一種對母體（本源）的精神皈依。”[8]把媽媽理解成母體、生命的本源，無疑是深刻的。但與傳統的“日暮鄉關何處是”（唐•崔顥《黃鶴樓》）、“日暮客愁新”（唐•孟浩然《宿建德江》）的傷感不同，《小蝌蚪找媽媽》的基調是兒童的、成長的、積極的、歡快的。在某種程度上，體現了建國初期火熱的時代理想。

《小蝌蚪找媽媽》寫于1959年。中國少年兒童出版社1959、1963、1982年等多次出版。1959年的初版，錢家鋅配畫。1982年版，楊永清配畫，故事文字受到了動畫片的影響，略有改動。原作進入小學語文課本中后，故事文字被適宜改編。我們比較早期版本（1959、1963）和后期版本（1982）及小學版本，總結主要變化。顏色。有教學者質疑《小蝌蚪找媽媽》存在缺陷，認為作品沒有交代無法回應孩子們的提出的從小蝌蚪（黑色）到青蛙（綠色）的顏色變化問題。提議改動一節為：“小蝌蚪游啊游，過了幾天，又長出了兩條前腿，它的身子也漸漸變綠了。”[9]這在童話原作里是被交代的，只是小學語文教材的減省改編掉了。原作為：“……再過幾天，你們又會長出兩條前腿來，四條腿長齊了，脫掉了尾巴，換上了綠衣服，就跟媽媽一樣了……”動物。從各個版本的中間故事情節的安排來看，小學語文版只讓小蝌蚪遇到一個烏龜，加上開始部分的鯉魚，僅有兩種動物。強調了“四條腿，寬嘴巴”、“兩只大眼睛，披著綠衣裳”，舍棄了大魚（大金魚）、大白鵝、大螃蟹、蝦、鯰魚等之前對童話故事的改編想象。童話原作的三個動物（大魚、大烏龜、大白鵝）設計的三個層次的反復，符合民間故事的敘事傳統。動畫劇本版另加了烏龜、鯰魚，沒有必要，語文教材版的減省為一個烏龜更是不應該。也許是照顧低幼兒童的緣故，但小學一年級（7歲左右）對故事的理解力，已足以讓他們能夠讀懂和接受原作。事實上，盛璐德的故事就是在幼兒園教學實際中反復形成的。在一次全市幼兒教學觀摩課上，時任幼兒園長的方惠珍才推薦整理，交給出版社出版。[5]長大。原作中，長大的問題是通過青蛙媽媽用話來描繪的。小學語文版和動畫版都是真的長大了的。小學語文版：“過了幾天，長出兩條后腿。”“過了幾天，長出兩條前腿。”“過了幾天，尾巴變短了。”動畫版通過旁白交代：“小蝌蚪，長大啦，換了個名字叫青蛙。小青蛙，志氣大，要吃害蟲保莊稼。呱呱呱，呱呱呱。”畫面有青蛙媽媽和兩只小青蛙蹲在荷葉上，呱呱叫著。早期版本是在青蛙媽媽笑著對小蝌蚪說話中交代未來長大樣子的：“你們還小呢。過幾天你們會長出兩條后腿來；再過幾天，你們又會長出兩條前腿來，四條腿長齊了，脫掉了尾巴，換上了綠衣服，就跟媽媽一樣了，就可以跟媽媽跳到岸上去捉蟲吃了。”1982年版本加了個結尾，把對話具體化了：后來小蝌蚪長大了，變成了小青蛙。小青蛙常常跳到岸上捉蟲吃，還快活地唱著：“呱呱呱，呱呱呱，我們長大啦！我們長大啦！我們會捉蟲，捉盡了害蟲，保護莊稼。”在尋找媽媽的過程中長大，還是在找到以后長大，在主題表達上有個強調的角度。前者比后者，顯然更加突出了自我成長。

在動畫史上開創水墨動畫之路，成為一座里程碑，廣為流傳。1960年第一部水墨動畫片，是國產動畫民族化風格開創階段的成功之作。之前的《驕傲的將軍》（1958）、《神筆馬良》（1955）的民族化探索還處于摸索時期，運用了繪畫、木偶的傳統形式，而《小蝌蚪找媽媽》則另辟蹊徑，開創水墨動畫之路。在其后的《牧笛》（1960）、《山水情》（1989）之后，幾十年里，水墨動畫處于沉寂狀態。

鴨媽媽和小鴨改編成了雞媽媽和小雞，由自然生態的和諧理想，轉變為現實的邏輯思考。動畫中動物們可以和平相處，不去照搬現實動物世界中的食物鏈。所以老虎、兔子、熊貓、猴子、小豬等可以在幼兒園的一個班級里（日本動畫片《巧虎》）。這種設計，可以理解為擬人的手法，對現實中兒童的比喻。除此之外，還有一個較為深層的含義，即動物們可以和諧相處。在神話傳說、民間故事中，動物之間、乃至人與動物之間的和諧交流，成為一個常見的現象。隱約有著眾生平等的意思。現實中，鴨子會吃蝌蚪，動畫版就改成了水里去不了的雞。但小蝌蚪能了解岸上的世界嗎？也許要等待長大成為青蛙以后才可以。小學語文版又改回了池塘里的動物，但仍沒有沿用原作的鴨媽媽和小鴨，而是鯉魚媽媽和小鯉魚。這仍有著吃的現實邏輯考慮。此外，動畫版結尾加了小青蛙長大捉害蟲、保衛莊稼的文字，寫實有余，和諧不足。動畫的功勞之一是把齊白石的畫動起來。齊白石不僅畫過蝦、鴨、螃蟹、烏龜、鯰魚，也畫過雞（群雞圖、七雞圖、大公雞）、鵝（雙鵝圖、飛鵝圖）。但為什么把鴨子改成了雞、不用鵝，不知何意？可能動畫也怕鵝吃了蝌蚪，還想把場景從池塘里向岸上擴大一點，不單調。

注重母子之情的刻畫。青蛙媽媽產卵后外出，中間回來看小寶寶、結尾找到小蝌蚪，尤其是趕走鯰魚，主動保護。體現母子情深，首尾照應。不僅孩子要找媽媽，媽媽也要找孩子，符合所謂合情合理的情節的編織。但真實的情況是怎樣的呢？青蛙產卵后，卵需要4-5天長成小蝌蚪，小蝌蚪長成幼蛙需要2個月左右，長成大青蛙則需要3年左右。這些，青蛙媽媽不會去細心養育的。幾天的時間，青蛙媽媽怎會在池塘里找不到小蝌蚪？所以青蛙媽媽找小蝌蚪的時間延遲需要考慮和設計個為什么。小學語文版小蝌蚪都長成青蛙了，才找到青蛙，而青蛙媽媽2個月的時間，都不去找小寶寶，顯然沒有做親情的考慮。這樣，也可以看出，《小蝌蚪找媽媽》并非是渲染親情、也沒有交代清應有的科學知識細節，而是有思想上的更深蘊藏。（本文作者：吳振塵 單位：長沙師范學校動漫研究所）