一、為往圣而立行——擴充古典文化知識

對于閱讀中的民族傳統文學知識，既要對某個知識進行深入學習，又要形成前后關聯的體系。以《論語》的閱讀為例。《論語》中經常提到一個叫做“君子”的概念：“君子矜而不爭，群而不黨”（《衛靈公》）、“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”（《季氏》）、“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠”（《里仁》）。那么究竟符合什么樣的道德標準的人才能夠成為孔子口中的“君子”呢？只有經認真的學習研究，我們才發現，孔子所認為的“君子”應該是德才兼備、重義避利、自我約束并有較高的自我修養的一類人。與此同時，更需要廣泛閱讀孔子其他名篇乃至儒家名篇，建立成熟、系統的儒家價值體系，將“君子”的概念與定位放在整個儒學文化中去理解，才能夠從民族傳統文學的閱讀中獲得扎實的知識根基。

二、為天地立心——實現審美人格超越

民族傳統文學作品的閱讀更深一層的意義就是挖掘作品背后蘊含的人格魅力，幫助讀者形成更高層次的道德評判體系，從而實現審美人格的超越。在語文作品的學習中，全面了解作品的寫作背景，真實再現當時作者的生存環境，突出先賢通過文學作品傳遞出來的品格和姿態，是實現這一閱讀功能的有效途徑。孔孟之道的品格之高尚在于仁愛濟世，他們的文學作品無一不在傳達“仁者愛人”的思想。《論語》中關于如何治國，孔子指出：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。”言辭謙卑樸素，字句都是從天下百姓之身出發；莊子逍遙自由，他的文學作品為讀者提供另一個視角，尋找心靈的港灣。在《莊子•秋水》中曾交代了這樣一個故事：楚國國王派出兩位大夫請莊子走上仕途，擔任楚國的國相。莊子一邊在河邊悠然垂釣一邊答復兩位大夫。他認為謀求功名利祿，不過就是像活了上千年的海龜一樣被珍藏，用綢緞把尸體裹起來，供奉在祠堂之上。而真正重要的是解放自己的心靈，像在泥水中自由自在地搖擺前行的海龜一樣，享受生命的樂趣；屈原高潔忠貞，他被奸臣讒言所害，不得重用，卻仍然用一腔熱忱和兩袖清風注視著國家的發展。他在《離騷》中發出“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”的感慨，遠離朝廷，不與奸臣同流合污，阿諛奉承，可是感懷自己身世的同時，通篇無不透露出對國家命運的思考和憂慮；司馬遷的《史記》中諸多名篇鞭策著我們，對古照鏡，以史為鑒，然而作者自己激勵人心的經歷本身也是對讀者的一種洗滌。慘遭宮刑的司馬遷帶著父親的遺愿和“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的人生理想，忍辱負重，將中國第一部紀傳體通史——《史記》呈現在我們面前，這本身就是給閱讀者最大的震撼和激勵。

三、為民生立命——指導現實處世哲學

我國的民族傳統文學講述的是一種生存的哲學，提供的是一種指導“當下”的生活智慧。民族傳統文學閱讀的現實意義就是為日常生活中的困境提供策略和解決途徑，聯系身邊生活，增強對當下現實生活的認識和體會。譬如，老子“上善若水”的觀念就為作品的學習者提供了可深入挖掘的處世智慧。“上善若水”出自于老子的《道德經》第八章：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。”其中“上善”是“最完美”的意思，“水”比喻的是對萬事萬物都有益處的圣人。這句話的意思是，最完美的人應該像水一樣，水默默地滋潤天地萬物，卻不與天地萬物相爭。在這里，老子就對這樣一個像水一樣完美的圣人提出了七個具體的處事要求。“居善地”指的是做人應該像水一樣，善于選擇較低的位置居住，背后所隱含的道德要求就是謙虛，具體在日常生活中就是要求我們，時刻將自己放在虛心好學的位置，放在肯低頭學習的位置，姿態放低，才有高處水源流進來，匯集更多的能量。“心善淵”指的是水能夠保持自身的清潔干凈，不染塵埃的特質，具體在讀者的身上就是要常懷赤子之心，即便有外界的渾濁前來打擾，也保持一顆清凈的初心。“與善仁”指水的內心是充滿仁愛的，它愿意帶隨著水中石子和沙礫同行，也愿意不分高低貴賤地澆灌高大的樹木和路邊的野草，折射于生活中則是指導我們對待我們身邊的人要一視同仁地去愛惜，正如《弟子規》中說的那樣：“凡是人，皆須愛。天同覆，地同載”。“言善信”指的是水的言語，也就是水的聲音是有規則的，水流小時，它發出“潺潺”的聲音。水滴湖中，它發出“叮咚”的聲音，水流湍急，它發出“嘩啦嘩啦”的撞擊聲，水流兇猛，它發出巨大的嗚咽和呼嘯。人們依靠聽水流的聲音就能辨別水的形式和大小，因為它從不虛張聲勢，折射于生活正是啟迪我們做人要真實坦蕩，不矯揉造作，不虛偽作態。“政善治”指水在選擇前進的道路時，完全根據地形而走，不會越過難走的沼澤地，也不會挑選平滑的十字路，可通過的地方狹窄它的水流就變窄，可通過的地方寬闊它的水流就變寬闊，背后的人文含義即是要求我們生活中不要挑挑揀揀，而是生活給了我們什么樣的生活環境，就應該去接受它，在自己的既定軌道上，埋頭前進。“事善能”指的水的功能多，可以滋潤萬物，即是要求我們不斷增強自己的技能，提高自身價值。“動善時”指的是水的到來很看時機，春季萬物萌發，春雨淅瀝，潤物無聲。夏季植物需要生長，因此就降了大量雨水，秋季收獲，果實需要保護，因此少雨，冬季水化成雪的形式，為地蓋三層被，保證來年好豐收，啟迪我們做事機遇恰逢，別人需要多少就付出多少，凡事恰到好處。

四、結語

我國的民族傳統文學中，范仲淹《岳陽樓記》中列出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的價值標準。古代的知識分子，無論自己的身份高低貴賤，處境繁華還是蕭條，都擁抱一顆熱忱真摯的愛國之心書寫傳統文學的畫卷。“士不可以不弘毅，任重而道遠。”民族傳統文學閱讀不僅是語文教學的重要組成部分，更是以中國民族文學之光照亮學子的心智，用民族傳統文化的力量開啟廣闊的人文視域，在民族傳統文學作品的閱讀中，實現優秀傳統文化的擔當、傳承與新生。

作者：漆艷春 單位：贛南醫學院教務處