中國(guó)外語期刊投稿英語詞匯習(xí)得

　　本篇文章是由《中國(guó)外語》發(fā)表的一篇外語期刊，雜志級(jí)別：CSSCI，主辦單位：武漢理工大學(xué)和中國(guó)高教學(xué)會(huì)交通高教研究分會(huì)，周期：雙月，國(guó)內(nèi)統(tǒng)一刊號(hào)：42-1731/G4，國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)刊號(hào)：1672-8742，復(fù)合影響因子：1.600，綜合影響因子：1.226。

　　[論文摘要]外語詞匯學(xué)習(xí)中的文化盲點(diǎn)遍及各個(gè)層面，是學(xué)習(xí)者有效地進(jìn)行詞匯輸入和輸出的主要障礙之一。本文以《大學(xué)英語》教材為主例，就這一I’M題作一定的分析，并對(duì)問題的解決提出一些自己的看法。

　　[論文關(guān)鍵詞]文化盲點(diǎn) 詞匯習(xí)得 措施

　　一、總述

　　早在1921年，美國(guó)語言學(xué)家Sapir就在他的《語言論》(1anguage)-書中指出，語言有一個(gè)環(huán)境，它不能脫離文化而存在，不能脫離社會(huì)繼承下來的各種做法和信念。他認(rèn)為文化可以解釋為“社會(huì)所做的和所想的”，而語言則是“思想的表達(dá)方式”。概括地講，語言是文化不可分割的一部分，是文化的載體;文化則是語言的底座或環(huán)境。

　　在現(xiàn)實(shí)外語教學(xué)中，我們?cè)谝髮W(xué)生掌握英語語言技能的同時(shí)，也包括要求其掌握語言所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵。因?yàn)檎莆照Z言技能的最終目的在于應(yīng)用，而應(yīng)用語言技能需具備一定的文化氛圍。為此，在利用外語教材傳授語言技能的同時(shí)，要對(duì)語言材料所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵予以重視。對(duì)于外語學(xué)習(xí)者來說，了解掌握一定量的國(guó)外社會(huì)文化知識(shí)對(duì)其外語學(xué)習(xí)及應(yīng)用十分必要。在教學(xué)實(shí)踐中，筆者試著把文化導(dǎo)入教學(xué)中，收到了較好的效果。例如，在《大學(xué)英語·精讀》第3冊(cè)第4單元“LadyHermitsWhoAreDownButNotOut”一文中，有這樣一句話：Ifshechoosesyourdoorwayasherplacetosleep in thenight，itisasmorallyhardto turn herawayasitisalostdog.在講解這句話時(shí)，我先問了學(xué)生們對(duì)于狗的看法。多數(shù)同學(xué)都說狗讓人聯(lián)想到令人厭惡的東西，如“狗腿子”、“狗仗人勢(shì)”、“豬狗不如”等。于是我進(jìn)一步解釋說，“狗”在英美人眼中是美好的字眼。狗被認(rèn)為是人類最忠實(shí)的朋友，所以英語中有這樣的諺語：“Everydoghashisday.”(人人皆有得意時(shí))，還有：“Youare，indeed，aluckydog."(你真是個(gè)幸運(yùn)兒)。因此，就本句來講，趕走一條迷失的狗在西方就被認(rèn)為是很殘忍的。所以，簡(jiǎn)單地把文中的“lostdog”翻譯成“喪家之犬”，在字面上是可以的，但我們應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在文化背景方面，真正理解某些詞語的文化內(nèi)涵。

　　所謂的文化盲點(diǎn)，指的是在外語學(xué)習(xí)中，由于學(xué)習(xí)者對(duì)目的語文化缺乏了解和母語文化的負(fù)遷移，從而產(chǎn)生理解上的偏誤，甚至導(dǎo)致交際的失敗。詞匯中的文化盲點(diǎn)也同樣，它主要由不同文化背景下母語和目的語詞匯文化內(nèi)涵上的差異而引起。學(xué)習(xí)者不了解目的語的文化背景知識(shí)，缺乏對(duì)所學(xué)詞匯的文化意義的足夠認(rèn)識(shí)，加上受母語文化負(fù)遷移影響，學(xué)習(xí)者常借助于母語的一些規(guī)則作為拐棍，容易形成詞匯習(xí)得中的文化障礙。

　　二、英語詞匯習(xí)得中文化盲點(diǎn)存在的層面

　　(一)文化蘊(yùn)涵的不等值性

　　不同文化背景下詞匯的蘊(yùn)涵在涵蓋面上可呈現(xiàn)不等值性。這種不等值以英漢語言來分析，可表現(xiàn)為詞匯信息上的增值或減損，即在一種語言中詞匯所含有的意項(xiàng)要小于或大于另一種語言中的對(duì)應(yīng)詞。以《大學(xué)英語·精讀》第3冊(cè)第3單元“WhyITeach”一文中的“clay”一詞為例，漢語中，其概念意義上的對(duì)應(yīng)詞“黏土”在文化蘊(yùn)涵上缺乏相關(guān)的聯(lián)想意義。而在英語中，“clay”卻有漢語所不具備的文化蘊(yùn)涵：“肉體、人體”。這一蘊(yùn)涵源于與西方文化有關(guān)的《圣經(jīng)》。根據(jù)《圣經(jīng)》記載，上帝用地上的塵土造人，并將生命之氣吹在他的鼻孑L里，使之成了有靈氣的人，這樣上帝“造人”的工作就完成了。本文作者借用這一典故，把教師的工作比作上帝造物之工，同時(shí)隱含教師工作比上帝造人更偉大、神圣。有意思的是，漢文化中卻常把教師的工作同“蠟燭”連在一起，因?yàn)樵跐h文化中，“蠟燭”有“燃燒自己，照亮別人”的蘊(yùn)涵，這在西方人看來同樣不可理解。因此，不同的文化背景會(huì)把各自語言所包含的文化涵義加以充分聯(lián)想、擴(kuò)展，造成母語與目的語之間詞匯涵義涵蓋面上的不等值。所以.如果外語學(xué)習(xí)者缺乏對(duì)目的語文化知識(shí)的了解，也就難以體會(huì)和把握目的語詞匯所衍生的文化涵義。

　　(二)文化蘊(yùn)涵的非對(duì)應(yīng)性

　　在不同背景下，詞匯的文化涵義還更多地表現(xiàn)為相互之間的差別。因?yàn)檫@種現(xiàn)象有時(shí)表現(xiàn)為不同語言間的詞匯概念意義的貌似對(duì)應(yīng)而實(shí)質(zhì)涵義的大相徑庭，由此造成的障礙問題更為嚴(yán)重。例如，英語中有著大量的習(xí)語，包括諺語、成語或寓言，它們都含有豐富的英美文化知識(shí)。但是如果缺乏這方面的文化知識(shí)，就會(huì)影響對(duì)所學(xué)內(nèi)容的準(zhǔn)確理解，甚至還有可能引起誤解。例如《大學(xué)英語·精讀》第3冊(cè)第4單元中有這樣的一個(gè)句子：Thiswasthelaststraw。它源于諺語ItisthatlaststrawthatbreaksthecamelSback諺語的原意是指駱駝無法承受最后往它身上加的稻草而倒了下去，它往往意指在某個(gè)工作、任務(wù)、環(huán)境等變得無法忍受的最后再增加負(fù)荷。課文中指當(dāng)作者了解到自己將要干的苦差事之后，又得知還要在一個(gè)女人手底下工作時(shí).再也無法忍受的心情。如果不了解這一文化背景知識(shí)，而是從漢語民族的文化角度進(jìn)行思維的話，就有可能將該句理解為“這是最后一根(救命)稻草”，這樣就完全背離了該句的原意。

　　(三)文化蘊(yùn)涵的零對(duì)應(yīng)性

　　這一特性表現(xiàn)為不同文化背景下詞匯涵義上的空缺。每一種文化都有一些特定的詞匯，在原語詞匯中一定存在某種為異族文化接受者所不明白的、莫名其妙的、易于誤解的東西，造成民族文化空缺，成為盲點(diǎn)問題。像在英漢語中都存在著不少和宗教、神話及特定歷史事件有關(guān)的詞匯，帶有各自民族文化的烙印。對(duì)于學(xué)習(xí)者來說，很難在母語中找到與目的語對(duì)應(yīng)的說法。同樣，母語中的一些習(xí)語性詞匯要用對(duì)應(yīng)的目的語來表達(dá)也很不容易，母語和目的語之間相互找不到位置，這就是詞匯文化蘊(yùn)涵的零對(duì)應(yīng)性。比如：不了解有關(guān)中國(guó)的歷史文化，就難以理解漢俗語“狗咬呂洞賓，不識(shí)好人心”、“說曹操，曹操到”等習(xí)語。不對(duì)英語中具有特定文化內(nèi)涵的人名或地名及典故有所研究，也就無法揭示Shylock、melodrama、epic、Waterloo等詞的深層涵義。

　　三、消除外語詞匯習(xí)得中文化盲點(diǎn)的措施

　　詞匯文化蘊(yùn)涵上的盲點(diǎn)問題常使外語學(xué)習(xí)者在詞匯習(xí)得中獲得不確切的甚至是錯(cuò)誤的信息，影響對(duì)目的語的理解尤其是深層理解，而學(xué)習(xí)者在詞匯習(xí)得時(shí)一般滿足于對(duì)詞匯概念意義的理解，忽略或缺乏了解與之緊密相關(guān)的文化蘊(yùn)涵。一旦學(xué)習(xí)材料或在實(shí)際的言語交際中涉及詞的文化涵義時(shí)就不知所措或理解錯(cuò)位。那么，怎樣才能消除外語詞匯習(xí)得中的文化盲點(diǎn)呢?筆者認(rèn)為，可從以下幾方面抓起：

　　(一)結(jié)合教材內(nèi)容進(jìn)行詞匯文化蘊(yùn)涵的主題性教學(xué)

　　《大學(xué)英語》教材中有不少單元涉及目的語文化的主題，像老人問題、社會(huì)現(xiàn)狀、西方節(jié)日等，教師在授課時(shí)可以就不同的主題和內(nèi)容分單元進(jìn)行文化導(dǎo)入。圍繞某單元的文化主題，讓學(xué)生課后收集有關(guān)材料，然后在課堂上進(jìn)行討論或簡(jiǎn)略介紹相關(guān)詞匯的文化蘊(yùn)涵，通過比較不同文化詞匯表達(dá)上的差異來內(nèi)化課文中所提供的一些代表性詞匯、短語，加深理解和記憶，為實(shí)際運(yùn)用打下基礎(chǔ)。例如：在《大學(xué)英語·精讀》第1冊(cè)第5單元，“AMiserable，MerryChrist.mas”一文中，“Christmas，ChristmasEve，Christmastree.SantaClaus，Chimney，Stocking”等均是些蘊(yùn)藏著豐富文化內(nèi)涵的詞匯，值得我們?nèi)ネ诰蚝土私狻Ｕ莆者@些涉及圣誕節(jié)習(xí)俗的語義詞，對(duì)正確深入地理解課文將起到很有效的作用。

　　(二)樹立語言學(xué)習(xí)即文化學(xué)習(xí)的理念，在詞匯教學(xué)中進(jìn)行“文化滲透”

　　語言反映著文化，文化又滲透于語言之中，語言和文化是相互聯(lián)系的統(tǒng)一體。我們?cè)谶M(jìn)行詞匯和語篇教學(xué)時(shí)，要有意識(shí)地將文化因素滲透到語言教學(xué)的過程中，以文化講解保證語言教學(xué)的順利進(jìn)行。也就是說，在教學(xué)中，教師不應(yīng)為教詞匯而教詞匯，把詞匯與具體的語言材料相脫離，而應(yīng)充分利用教材這一詞匯所依存的最好的文化語境，把詞匯及與其相對(duì)應(yīng)的課文緊密地結(jié)合起來。例如：在教“ABrushwiththeLaw”(《大學(xué)英語》第3冊(cè)第1單元)一文中的法語詞組“aufait”時(shí)，如能聯(lián)系本文所涉及的文化背景，學(xué)生會(huì)更好地理解文中運(yùn)用此詞的雙重意義：代替詞組“befamiliarwith”避免重復(fù);通過借用被視為“科學(xué)”、“高雅”的法語來顯示敘事者良好的教育背景。

　　(三)廣開渠道，引導(dǎo)學(xué)生靈活掌握詞匯的文化涵義

　　要有效地理解和掌握詞匯的文化蘊(yùn)涵，消除盲點(diǎn)，除了課堂中進(jìn)行各種文化導(dǎo)入及模擬輸出外，課外活動(dòng)是一個(gè)不可忽略的環(huán)節(jié)。(1)教師應(yīng)正確引導(dǎo)學(xué)生閱讀一些英美文學(xué)作品。例如，我們可以建議學(xué)生在課外讀一些有關(guān)《圣經(jīng)》的故事，因?yàn)椤妒ソ?jīng)》可謂西方精神文明的主要支柱，里面有許多經(jīng)典故事，對(duì)了解西方文化有著不可替代的作用。(2)教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生課外多聽多看英語教學(xué)節(jié)目以及英美原版電影和錄像等，因?yàn)榇蟛糠蛛娪昂弯浵衿旧砭褪悄康恼Z文化的某個(gè)側(cè)面和縮影，是真實(shí)語境的體現(xiàn)。通過觀看，學(xué)生可以了解和學(xué)到多種和目的語有關(guān)的生動(dòng)的交際方法和手段，真切體會(huì)詞匯在實(shí)際語境中的意義。(3)從學(xué)習(xí)外語的角度來講，和操目的語的本族人接觸是十分有益的。如有條件，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生課外多接觸外籍教師和外國(guó)留學(xué)生等，鼓勵(lì)他們用英語思維和表達(dá)，這樣，學(xué)生能在真實(shí)語境中學(xué)到許多生動(dòng)的社會(huì)文化背景方面的知識(shí)。從學(xué)習(xí)詞匯的角度講，也可以提高和加深對(duì)詞匯涵義的理解及在不同文化氛圍中靈活地運(yùn)用的能力。

　　總之，由于語言海洋的浩翰無比及語言之間文化背景的各不相同，外語詞匯習(xí)得中的文化盲點(diǎn)問題會(huì)始終存在。因此，我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中，不僅要重視母語與目的語之間的文化差異，而且應(yīng)該了解和研究這種差異。這樣，通過教學(xué)雙方的努力，使習(xí)得者在掌握詞匯本身的同時(shí)，對(duì)與此緊密相關(guān)的文化涵義也能在各個(gè)層面上有所了解，從而提高其對(duì)目的語文化的敏感性和領(lǐng)悟力，使其在語言的實(shí)際運(yùn)用中盡量減少盲點(diǎn)和失誤，實(shí)現(xiàn)正確的理解和順利溝通，從整體上提高語言學(xué)習(xí)者的語言能力。