從文學史的發展脈絡來看，性別的差別和對女性的歧視，從先秦兩漢就已經存在，尤其是在漢朝獨尊儒術開始，女性更是被君君臣臣父父子子所束縛和捆綁。因此當五四送來解放的曙光之后，這些女性便以飛蛾撲火的決絕，來換取生命的自由和尊嚴。但社會對女性的寬容并未達到其所宣稱的那樣，女性在出走之后，依舊面臨著十分尷尬的性別困境，從而也就譜寫出了現代文學史上多姿多彩，但又飽含血淚的女性生命抗爭之歌。

一、家庭中的逃離

在古代封建大家庭中，女性是沒有其獨立的地位的。她們在為出嫁之前，要聽從父母的安排，而在出嫁之后，要遵從夫家的禮儀規范。因此，在個性解放的號角吹響之后，這些女子上演了一幕幕的家庭逃離劇。作為五四時期女性逃離的代表，蕭紅、盧隱她們自身及其作品都是值得探究的。蕭紅是現代文學史上的另類存在，在這些叛逆的女兒中，她最勇敢，最富才情也最讓人心疼。她以逃離家庭來獲取自由，并走向了自我流浪和放逐的道路。這種逃離和行走的，在她的作品中也體現得淋漓盡致。她以自己為素材，描寫行走在人生中的孤獨與凄涼，從而使得她筆下的女性形象有著獨特的色彩與意味。例如當時的獨幕劇《終身大事》中，描寫出了一個走出家庭，不顧父母反對的追求自由戀愛的女性形象，并影響了中國文學史上一批娜拉的出現，但同時也要看到，雖然在對這些家庭逃離中女性的書寫作品增多，但對女性在家庭逃離后如何生存卻未能給出明確的答案，因此在現代文學史上，我們可以看到很多逃出去的女性形象，但其命運多是顛沛流離。

二、夾縫中的生存

女性的生存困境，一直是作家筆下所描寫的主要內容，這在現當代文學史中也是如此。從現代文學中的作品來看，很多女性作家都表達了其與男性話語平等的渴望。舒婷在其《致橡樹》中寫道“：肩并肩”站在同一水平線上。但在大多數的作家筆下，女性卻是作為夾縫中生存在狀態而出現的。在魯迅的《祝福》中，祥林嫂悲慘的一生成為了至今說不盡的話題。她是一個被封建禮教所束縛的女性，曾經的祥林嫂有幸福的家庭，但當丈夫死亡之后，家里的頂梁柱到下了，祥林嫂被迫改嫁，并在其額頭上留下了被人稱之為“恥辱”的傷疤，與此同時，唯一的兒子也死于意外，至此祥林嫂所有的寄托全都破滅，她為了獲取心靈的安寧，在夾縫中掙扎生存，并將內心的所有痛苦寄托于神靈，以此來贖罪。但這僅有的生存余地都未被允許，她在現世的消磨中耗盡了自己的生命。縱觀現代文學作品的長廊，那些在夾縫中生存的女性，并未獲得其應有的生命尊重，反而在人世的消磨中逐漸耗損掉生命。她們的生命軌跡值得同情，也值得深思，女性的尷尬生存困境也因此成為了作家所尋求的書寫命題。

三、婚姻圍城中的困惑與掙扎

從整個社會環境來看，女性的生存空間除了父母所給予的家庭，其生存的全部便都寄托在了丈夫身上。但正如不幸的家庭各有各的不幸，女性耗盡所有精力所追尋的幸福，卻往往是那么不可觸及。在魯迅的筆下，他描寫了一個出走的娜拉，子君。《傷逝》中的子君，受到過良好的，是一個追求進步和自由戀愛的進步青年。她最終和涓生結合，也獲取了一段時間的幸福。但當生活進入正軌之后，子君卻未像之前一樣繼續追求進步，反而變得多疑，淺薄，并最終走向了傳統女性所走的道路。尤其是在涓生離開她之后，子君又回到了封建的父親家族，并在最后郁郁而終。子君是一個典型的生長于封建家族，在接受了先進思想之后走出來的典型形象。但最終，處于女性自身的限定，使得其所進行的反抗并不是徹底的，決裂的反抗，并隨著時間的推移，其也最終暴露出了舊的性格特點。

四、結語

女性形象一直是文學作品中所重點描寫的內容。而自古以來，女性就是漂亮、賢惠的象征，其對美好感情的向往，對婚姻的渴望，都構成了文學作品的主要描寫內容，這也因此使得女性形象具有了十分重要的表達力度。而通過本文的相關分析，對女性形象有了更為深入的認識，同時隨著作家對其探索和描寫的加深，相信未來的文學作品中，女性形象定會更為光輝多彩。

作者：郭帥