1古代應(yīng)用文的相關(guān)概述

我國的古代最早出現(xiàn)“應(yīng)用文”一詞的是在宋代，但是其具體的含義與我們現(xiàn)在所說的卻是大大的不一樣，在古代所說的“應(yīng)用文”主要是指的駢體文。例如在周輝的《肖波雜志》第四卷中指出的四六應(yīng)用，所貴剪裁，或?qū)俟P于人有未然，然則同情商榷。當(dāng)然在趙彥衛(wèi)的《云簏漫抄》一書中也有提到，康伯可捷于詩歌及應(yīng)用文，為教坊印制，這兩篇文章指的應(yīng)用文指的都是駢文。既然古代出現(xiàn)了“應(yīng)用文”這個詞，在古代我們把駢文為什么稱作是“應(yīng)用文”值得我們?nèi)ヌ骄俊Ｔ诹臅r候有“應(yīng)詔”，唐朝的時候有“應(yīng)制”通過不斷的演變發(fā)展成為“應(yīng)用文”。這些都無疑是對臣子對皇帝所寫的詔書的應(yīng)承。由于應(yīng)制文大多數(shù)都是駢文，這種文章的具有普遍的特色是內(nèi)容空虛，歌功頌德的字詞偏多，這些文章對于國家的政務(wù)不能夠有幫助，但是它可以得到統(tǒng)治者的贊賞，相應(yīng)的也可以獲得名譽(yù)和地位。因此這種文章對于那些想在官場混個一官半職的人很有好處，所以宋朝人就將其稱作為“應(yīng)用文”了。根據(jù)詞的意思我們可以看出其略帶有譏諷的味道。

2古代應(yīng)用文與現(xiàn)代應(yīng)用文的區(qū)別探究

2.1刻畫出作者以及他人的鮮明形象概述

我們知道形象是文學(xué)創(chuàng)作的典型特征，在古代的應(yīng)用文中所存在的虛實、說理、議論、抒情之中一般都能夠創(chuàng)造出比較鮮明的形象，在歷代的優(yōu)秀的應(yīng)用文的寫作中都能夠反應(yīng)出比較杰出的人物業(yè)績，通過他們的學(xué)識以及修養(yǎng)和智慧不斷凝聚他們的品質(zhì)和面貌。很多的奏議能夠體現(xiàn)出作者的性格，例如我們所學(xué)習(xí)的《諫太宗十思疏》里面，魏征希望太宗能夠時刻做到居安思危，使得太宗悟出“水能載舟，亦能覆舟”的思想，在文章里面深刻的體現(xiàn)了一個老臣對君王的肺腑忠告，塑造了以為憂國憂民的的謀臣形象。

2.2古代應(yīng)用文包含了強(qiáng)烈的感情色彩

因為古人在寫文章的時候，都非常注重感情的投入，他們采取了很多的傳情手法，在文章之中表達(dá)自己的思想，實現(xiàn)作者的意圖。劉勰說曾經(jīng)在文章中說過，登山則情滿于山，觀海則意溢于海。他們提倡為情而創(chuàng)作文章，反對通過文章老造作自己的感情。在古人寫作的時候要考慮到寫作的對象，對待君王要進(jìn)行曉之以理，動之以情以達(dá)到通過自己的情來不斷感化君王，例如我們所熟悉的李密《陳情表》。它是一篇以情敘事的文章，通過李密的感情變化，使得自己寫作《陳情表》的時候，考慮到當(dāng)時的政治環(huán)境，對于皇帝的下詔拒絕應(yīng)詔需要很大的技巧，否則就會造成慘劇，他有從小就相依為命的母親，而且還沒有盡到孝道，當(dāng)時李密是一個亡國的戰(zhàn)俘，因此面對這樣的環(huán)境，這樣的壓力，自己要拒絕晉武帝的昭告，不想去晉朝為官，他還需要觀望局勢，因此只有想辦法推脫，于是就創(chuàng)作了《陳情表》。但是在文章之中我們也可以看出對他的要求也是非常的急切，李密通過感情為線索自己尋找除了推脫的理由，他只能夠采取唯一的辦法，直接向晉武帝上書。李密從情出發(fā)，敘述了自己在年幼時候的悲慘經(jīng)歷，自己和母親相依為命的度日，在文中以“煢煢孑立，形影相吊”，以及“幼有所依，老有所終”的從內(nèi)心的深處發(fā)出了一種心酸以及無奈，以這種心情提出自己的辭不赴命，這種以情感人的應(yīng)用文，對高層的政治斗爭有著一定的借鑒價值。

2.3古代應(yīng)用文有著靈活多變的表現(xiàn)手法

現(xiàn)代文的寫作一般都有既定的格式，主要以記實為主，語言要求比較的平實，主要是以敘述為主，基本上沒有華麗的辭藻和抒情表達(dá)。但是古代的文章則是不同，他們講究的是不拘一格，要充分的調(diào)動一切的藝術(shù)手段，達(dá)到文章生動、活潑的藝術(shù)效果。在古代應(yīng)用文中不僅有敘述說明，而且還具有議論抒情的表現(xiàn)手法，但是在內(nèi)容上其表現(xiàn)的更加的生動，人物刻畫得也顯得形象、生動。另外在表現(xiàn)手法上還可以運(yùn)用各種修辭。古代應(yīng)用文在行文的時候出現(xiàn)了文字搖曳多變、蕩氣回腸。這正是我國古代應(yīng)用文的特有價值。

3古代應(yīng)用文文學(xué)地位和文體規(guī)范

自古以來，很多文人對應(yīng)用文的寫作都很重視，在《左傳•襄公二十五年》中有，“晉為伯，鄭人陳，非文辭不為功。”其是說古文的辭令有著很大的功勞，其是晉國成就霸業(yè)、鄭國攻陷陳國的重要辭令，在《論語•憲問》中也有相關(guān)故事的記載，“為命，裨裨諶草創(chuàng)之，世叔討論之，行人(外交使者)子修飾之，東里子產(chǎn)潤色之。”可見在古代很重視應(yīng)用文，而在晉代陸機(jī)的《文賦》，樊代的《文心雕龍》，直到明代吳訥的《文章辨體》、賀復(fù)徵的《文章辨體匯選》，這些古人均很注重應(yīng)用文的研究，其應(yīng)用文在古文學(xué)中占有很重要的地位，很多部分的論述文體基本上都是由應(yīng)用文組成。在這些古人的論述之中，不僅對古文的各種文體特點都有描述，還對文體的起源和發(fā)展進(jìn)行了描述，而且對于各類文體的寫作方法和基本要求都有深入的研究，對于應(yīng)用文的發(fā)展起著很好的推動作用，由此可見，自古以來，應(yīng)用文在古時已經(jīng)引起人們足夠的重視，并且在古文學(xué)中占有重要的地位。自秦時起，統(tǒng)治者對于應(yīng)用文規(guī)范都有很高的要求，據(jù)《史記•秦始皇本紀(jì)》中記載，在秦時統(tǒng)治者就開創(chuàng)了用行政手段來統(tǒng)一公文寫作的先例，到了漢代，公牘文的規(guī)范和要求都以法律的形式作出了嚴(yán)格要求，《漢制度》上有記載：“帝之下書有四：一曰策書，二曰制書，三曰詔書，四曰誡赦。策書者，編簡也，其制長二尺，短者半之；篆書，起年月日，以命諸侯王。三公以罪免亦賜策，而以隸書，用尺一木，兩行，唯此為異也……”從漢代用法律的形式規(guī)范了公牘文的寫作，后代也根據(jù)此而各競效仿，并且對公牘文的規(guī)定也層出不窮，甚至制定了對違犯格式的懲處條文，對于一些公牘文中出現(xiàn)漏字或者是有涂改的現(xiàn)象都要受到處罰，雖然這些都是一些帶有濃烈封建色彩的不合理現(xiàn)象，但是由此可見，對于古代應(yīng)用文的規(guī)范寫作，古時有很高的要求，這也對公牘文的的寫作有一定程度的推動作用。

4古代應(yīng)用文文學(xué)價值

在上述論述中，我們可以發(fā)現(xiàn)，古代應(yīng)用文在古時就引起人們的重視，因此，隨著從古至今這條歷史長河的發(fā)展，古代應(yīng)用文中的辭暢、理直、事核等特點也在不斷改進(jìn)，其文章都是由很多人的生命和血淚所創(chuàng)作的，而且就文章的真實性而言，很多古代應(yīng)用文的內(nèi)容真實性遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于官修正史。因此，古代應(yīng)用文具有很高的史學(xué)價值。除史學(xué)價值以外，古代應(yīng)用文本就是一種文學(xué)藝術(shù)性很高的作品，它的文學(xué)價值在目前社會人民的認(rèn)知中也無可爭議，就對其文學(xué)價值具體而言，其可以表現(xiàn)在四個方面：第一個方面是敘述歷史人物生平事件的應(yīng)用文，例如碑、志、傳等文體的應(yīng)用文，這些文章一般都是由親人對文章中的歷史人物進(jìn)行寫述，它們對于文章的核心人物的性格、思想和事跡都有很深的了解，這樣的文章不僅真實性很高，而且突出人物性格和品德，對于事件發(fā)展的過程敘述有圈有點，有聲有色。第二種是以抒情為主的應(yīng)用文，這種應(yīng)用文表達(dá)了作者自身強(qiáng)烈的情感，例如書、表、哀等文體的應(yīng)用文，一般很多古時文人寫作此類文章時，言辭具有很高的文學(xué)藝術(shù)性，且具有很強(qiáng)烈的情感吐訴，易引起人類心中的共鳴，感動肺腑，此類文章多不勝舉，比如孔明的《出師表》、李密的《陳情表》、司馬遷的《報任少卿書》等。第三個方面是邏輯嚴(yán)密、說服力強(qiáng)的應(yīng)用文，這種文章的主要是以說理為主，這對研究古代的人文特點、時代面貌、思想傳統(tǒng)等有很好作用，其文學(xué)價值不可小覷，例如司馬相如的《喻巴蜀蜀檄》》、駱賓王的《代李敬業(yè)傳檄天下文》等。第四個方面是以寫景為主的應(yīng)用文，這樣的文章一般是在景物的描述中直接或是隱晦融入作者自身的情感，其一能表現(xiàn)出當(dāng)代的景觀特征，其二能反應(yīng)當(dāng)代社會的精神風(fēng)貌，以及作者自身對社會的情感抒發(fā)等，如范仲淹的《岳陽樓記》、陸游的《人蜀記》等，其文學(xué)價值都不可忽視。5結(jié)語我國古代應(yīng)用文的形成有著其重要的歷史原因，而造成這種主要的歷史原因主要在三個方面比較突出，首先是公文的撰寫具有其專任性，其二是古代很多人的寫作習(xí)慣都是根據(jù)歷史作為其寫作的內(nèi)容，最后其性質(zhì)仍然具有時效性以及保密性。雖然古代應(yīng)用文與現(xiàn)代的應(yīng)用文有著不同，但是他們之間仍然存在著相互的聯(lián)系。

作者：張孌枝 單位：漯河職業(yè)技術(shù)學(xué)院