一、中學德育困境追根溯源

1. 德育內容偏離主體需求

現實中，中學德育內容往往滯后于時代的發展，無視主體的認知需求。例如，聯系學生生活實際不夠、過于理論化和原則化、不能適應客觀形勢的要求等。近年中學思想政治課教材的版本雖不斷更新，但內容差異不大，它往往只從國家、民族的高度出發講大道理，與學生的思想實際、社會發展現狀有一定距離。課堂教師也只是唯書本論，這就使得道德教育表面化、形式化，德育嚴重脫離現實，實效性不佳。

2. 德育過程主體弱化

在中學德育中，方法簡單，手段單一，灌輸式、規訓化現象嚴重，忽視其內適性，習慣依據社會本位去模塑社會需要的人。德育自身由于缺乏藝術、審美的內在視角，根本無法充分彰顯德育本身應有的審美意蘊。本真的道德教育游離主體本身，失去了其應有的感召魅力而略顯蒼白，致使德育的人文關懷不足；德育過程忽視主體道德需要和道德情感體驗，急功近利，對德育賦予過高的期望值，即德育目標的標準被過度提升，甚至超越了個體生活需要和生活體驗的發展限度，用規范、宣講、外鑠手段來替代心性修養與心靈感悟，用無條件服從取代自由選擇；單一的方法，僵化的說教方式，無視學生的困惑，對學生面臨的思想、心理等問題僅采用說教的方式去處理，而且語言蒼白，缺乏美感，使知情分離、意行割裂，禁錮了學生的思想，妨礙了學生自主性的培養，造成德育自身的困境。

3. 忽視主體審美人格的缺失

主體審美人格，體現了自我的審美價值取向與鮮明的道德導向，是促使每個人發現美、感受美、創造美與趨向理想、完美生命的人格狀態。而事實上，社會性道德危機與個體信仰的失落只是問題的外在表象，其潛隱的內在根源很大程度上是由于中學生缺乏一種藝術、審美化的道德內心體驗的心靈滌蕩，而對自己行為美丑的辨別能力不高，導致在當代中學生中普遍滋生個人主義、拜金主義、物質主義，缺乏積極的人生態度，出現了躲避崇高、精神空虛、沒有理想、意志消沉等現象。

二、德藝融合是擺脫德育困境的必然要求

1.“德藝融合”由來已久

早在先秦，儒家學派就提出“盡善盡美”法則，使德、藝兩種文化意念水乳交融、難以分割地相互依存。 《論語•八佾》說：“子謂 《韶》，‘盡美矣，又盡善也。’謂 《武》，‘盡美矣，未盡善也”。對美的要求，是著重評價其能否給人以感官的、情感的愉悅；對善的要求，則著重評價評判其能否給人以道德精神的熏染。

2. 藝術與德育殊途同歸

自古以來，藝術作品所崇尚的真、善、美，恰恰就是現代德育追求的目標。因此，德育與藝術的目標是一致的。藝術是人類情感創造活動的最高表現形式之一，能夠滿足人類精神需求特別是情感需求的功能。如欣賞 《二泉映月》時，那種包含人間心酸與痛苦的思想情緒，至始至終都使人深刻地感受和領略，音樂的鑒賞是在獲得超脫自身的情感體驗享受中，提升生命的質量。它往往最能觸動心靈之弦，使人在不知不覺中升華靈魂。正是通過激發主體的情感體驗而使主體產生情感共鳴，從而潛移默化地使人受到教育感化，對人的思想、情感、價值觀等產生影響，實現其教化功能，從而使藝術教育與德育殊途同歸，統一起來。

3. 把德育作為一種追求美的藝術性教育活動

道德是人的道德，德育是對人的教育。德育對象是道德生活中鮮活的主體，在道德生活之中他們以自己的獨特方式理解、掌握、運用道德規范，由此決定了德育過程實質上不是由外而內的轉化，而是一個由內而外建構或生成的過程。中學德育應以塑造學生的靈魂和人格為核心，以對學生的真切關懷為基點，以促進學生的全面發展為目標。

4. 使中學德育工作更具審美價值

要提高中學德育工作的實效性，就必須重視德育對象的主體性，充分調動他們的積極性。德育與藝術教育的融合，為德育注入了新鮮血液。德育的成功決不僅僅取決于德育主任、年級長、班主任、政治教師等少數幾個人，更不僅僅局限于學校，它應當包涵個體的一切生活現場。當學生步入社會，社會的每個成員都是這個使命的承擔者；當學生走入家庭，家庭的每個成員都是這種道德教育的承擔者。生活是人生命動態展開的過程，是德育得以生長的土壤。為此，應樹立“全員育人，生活育人”的“大德育”意識，使德育以生活為基點，并在動態的生活過程中展開，形成以德育人、管理育人、教書育人、服務育人、社會育人的良好全員育人氛圍。面對現代物質生活的沖擊和挑戰與精神家園的迷失，德育與藝術教育的融合則更有利于良好育人氛圍的形成，對中學生的道德發展進行藝術的審美的指引和熏陶，以此喚醒他們的真誠與熱情，使其朝著藝術化、審美化的方向不斷發展與提升，塑造起充滿活力的個性生命與和諧的主體審美人格。

三、德藝融合能促進中學生素質的全面發展

時代呼喚全面發展的高素質人才，而德育與藝術教育的融合對于培養中學生高雅的興趣愛好、正確的人生觀、世界觀和價值觀、健康的身心、健全的人格和全面發展等都十分有利。

1. 藝以求真，追求全面發展

人的發展應該是全方位、多元化的。學生在接受藝術熏陶的同時，審美能力在漸漸提高，會慢慢懂得悅納藝術的美感，懂得欣賞藝術作品所煥發的魅力。在這一成長過程中，對美的認識從稚嫩逐漸走向成熟。中學生在制作陶瓷工藝時，會就作品的形成過程展開探索：人和物的形態結構、幾何構圖、整體美感、色彩配襯。形成陶具后又如何燒制，需要分析其過程的科學原理、可能出現的問題等。在得到精神愉悅的同時，還可以在對美的欣賞中調整自己的精神狀態，不斷完善身心健美的素質。

'2. 藝以向善，塑造健全人格

在合唱比賽中，學生們唱 《校歌》、唱 《茉莉花》、唱 《年輕的朋友來相會》，歌詞是豐富的德育內容、歌曲旋律是審美教育、排練的過程是集體主義教育、登臺表演則通過再現藝術情感而起教育熏陶作用。因此，藝術能夠提升道德感、完善人格。

3. 藝以啟智，激發創新能力

古往今來的杰出人物有很多對藝術情有獨鐘，如地質學家李四光酷愛小提琴，曾創作了我國第一首小提琴曲 《行路難》；核物理學家錢學森就他與藝術的不解之緣，寫就了《科學的藝術和藝術的科學》 一書，他和夫人蔣英恰恰是科學與藝術的完美結合；“雜交水稻之父”袁隆平拉得一手好小提琴；科學家愛因斯坦酷愛小提琴更是婦孺皆知。這些杰出人物緣何這般青睞藝術呢？因為藝術教育能給人的思維以活躍與完善，藝術審美開啟了人類大腦皮層中兩個區域的思維能力，發揮人類豐富的想象力、敏銳的洞察力、深刻的理解力和非凡的創造力。

4. 藝以怡情，培養高雅審

美德教育與藝術教育的融合能開啟人本身固有的靈性本能，使人在藝術的熏陶中更好地感受生命，發現并熱愛生活中平凡而愉悅的東西，讓人在學習、生活中不斷地感知美和認識美，進而參與到美的創造與活動中，如吟詩、賞畫、聽音樂、讀小說、游西湖、登泰山等，使現實生活中的人們不受衣食住行、功名利祿的束縛，擺脫工具理性的擠壓，追求詩意的生存方式，從而獲得美的智慧與情操。

作者：戚錦明 單位：廣東省廣州從化市第六中學教師