一、溫故而知新

在孔子的名言中，我想大家都應該對“溫故而知新，可以為師矣”這句話很熟悉，對于孔子這句話的理解可以分為幾個層面來分析和理解，首先，溫故而知新中的“故”通“古”，也就是暗指過去的政治、歷史、文化知識等；“新”也就是指今，通俗地講就是指現代社會中所存在的實際問題，孔子之所以這樣說，是因為他想讓他的學生不僅要掌握過去的文化知識，更要了解當時社會的文化知識，這種文化要求來自各個方面。孔子在《季氏》中還提到了九思。孔子曰：“君子有九思：視思明,聽思聰,色思溫,貌思恭,言思忠，事思敬,疑思問,忿思難,見得思義。”君子有九種考慮:看的時候,考慮看明白了沒有;聽的時候，考慮聽更清楚了沒有;臉上的顏色,考慮溫和么;容貌態度,考慮莊矜么;說得言語,考慮忠誠老實么;對待工作考慮嚴肅認真么;遇到疑問;考慮怎樣向大家請教;將發怒了,考慮有什么后果;看見可得的,考慮我是否應該得到。孔子主張他的學生們要善于創新。創新就是做別人所沒有做的，想別人所沒有想的。孔子曾非常謙虛地說自己無所作為，但實際上他對我國的貢獻是非常大的，他編寫的《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《樂經》和《春秋》，都是非常寶貴的著作，為我國的古代文學作出了巨大的貢獻。

二、學而優則仕

孔子一直認為學習的作用是非常大的，他的這種觀點也在《子路》中這樣寫道：“一言可以興邦。”他曾在《陽貨》中這樣寫道“：不知言，無以知人也。”這句話也就是說言為心聲，知言才能知人心。這些都充分地說出了學習的重要性，孔子編制的六經適合所有的人群，在六經中他教人們去學習，教人們如何能夠更好地去發現與思考，教導人們要學會孝順父母，善于觀察周圍的事物，充分地去思考，去領悟其中的真理。為當時的朝廷培養出了大量的人才。那么對于孔子的培養目標，我認為可以分為三點來進行闡述和理解。

（一）孔子倡導言語上的溫文爾雅

孔子的這種觀點在《左傳》中也進行了特別概括“：言之無文，行而不遠。”這句話的意思是，言語如果沒有文采，那么它就流傳不遠。這也就充分表明講話要有所講究，要講究方法。他還曾在《顏淵》中這樣說過：“文猶質也，質猶文也。虎豹之鞟，猶犬羊之鞟。”這句話的意思也就是說文采和內容同樣重要，這就好比豹子和狗羊去掉了身上的花紋和色彩之后的毛，這兩類皮革的價值就發生了變化。這些語句都證明了一點，孔子在教育弟子，要求他們在說話的時候要講究方法，講究文雅。在《論語》的書中充分地體現出了孔子與弟子們之間的對話，這些對話表現為各種形式，哪怕人物的形態也表現得極為生動形象，也正說明孔子要求其弟子在講話的時候要講究藝術、發揮文采。

（二）孔子倡導誠信

在《憲問》一書中，孔子曾這樣說過“：有德者，必有言；有言者，未必有德。”從這句話中也充分地說出了言和德之間的重要關系。孔子一生一直在倡導“仁”、“禮”，這也是孔子一直以來的主張和他所倡導的精神所在。在一整部《論語》中，涉及到“仁”字的就有58章，其中“仁”字就有百余處，從這些數量上也可以看出孔子對“仁”極其重視。這也道出了孔子在教育思想中所要達到的目標，即“仁”，要讓更多的人去體會到“仁”的來之不易和其重要性。

（三）孔子倡導德才兼備

“不憤不啟,不悱不發。”是孔子道德教育思想中的一句名言。意思是說,“憤”則啟,“悱”則發。朱熹曰“:憤者,心求通而未得之意;悱者,口欲言而未能之貌。”“啟”,謂之開意“;發”,未達其辭。孔子曾在《子張》中這樣說過：“仕而優則學，學而優則仕。”由于孔子一心想要從政，所以他就大力倡導他的弟子們在學成之后要從政。這句話也就是說，做了官的人，除了盡力干好本職的工作外，還須不斷地學習，沒有做官的人，首先要進行學習，在取得了優秀的成績之后再做官。這句話也道出了孔子所倡導的學習和仕途是分不開的思想。

三、孔子倡導循循善誘

孔子是我國最具劃時代意義的思想家和教育家，他提倡在教育的過程中要善于利用每個人的優勢和劣勢，再去鼓勵他們好好學習。從循循善誘這種觀點我們可以得出以下幾點啟示：

（一）因材施教

在教學的過程中，要始終堅持對不同情況的弟子施以不同的教育方法。孔子曾在《雍也》一書中這樣說：“中人以上，可以悟商也；中人以下，不可以語上也。”這句話是說具有中等以上水平的人，給他講授高深的知識；水平不及中等的人，就不要把難于理解的知識傳授給他。

（二）興趣先行

孔子在《為政》一書中曾這樣說過“：吾十有五而有志于學，三十而立。”這句話也充分講述了他培養的學生所具備的素質。我們可以從這句話中感受到，孔子強調學生必須有遠大的志向和崇高的理想。所以他也曾說“：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”這句話的大概意思是說：知道的人趕不上喜好的人，喜好的人追趕不上樂于實行的人。孔子通過對他的弟子們灌輸這樣的思想，促進他的學生們能夠真正意義上地樹立人生的遠大目標，努力培養自己學習知識的強烈興趣，并在此基礎上積極投身社會實踐活動中去。

（三）多聽多看

《雍也》：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見闕殆，慎行其余，則寡悔。”要多聽，有懷疑的地方不輕易下判斷；要存疑，把有疑問的地方謹慎地說出來，這樣就能少犯錯誤；要多看，有危險的事情要回避，有把握的事情就去做，這樣就不會后悔。多聞多見，是把話說好、把事做好的一條基本途徑。在《論語》一書中，也曾反復地提到過這些道理，也充分地說明了其中所蘊含道理的重要性和哲理性。我自小對古典文學很摯愛，十年的寒窗苦讀，古代文學的博大精深也再一次呈現在了我們莘莘學子的面前，但我仍感覺只是學了點皮毛，可否建議我們的教學多從古代文學中吸收蘊含在其中的教育思想，做到取其精華，棄其糟粕，批判繼承，古為今用，并積極將其投入教學實踐中來，這樣不僅能夠提高學生自身的修養，同時也有利于教師更好地開展教學工作。

作者：謝嘉琦 單位：長沙麓山國際實驗中學