一、對教學(xué)內(nèi)容和形式的延展和突破

媒介素養(yǎng)作為一個擁有整體性特征的語文素質(zhì)與能力，應(yīng)該在常態(tài)的高中語文教學(xué)基礎(chǔ)上融入積極的時代信息和新時期語文課程改革的成果，形成密切聯(lián)系如今人才培養(yǎng)的需求的教育模式，區(qū)別于以往的高中語文教學(xué)封閉性的側(cè)重于語法結(jié)構(gòu)、文字使用和提煉中心思想、關(guān)注道德教育的兩大重要部分。新時代的高中語文教學(xué)表現(xiàn)為一種融匯我國古代、現(xiàn)代以及當(dāng)代的各種要素的綜合性體系，同時也建立了一種集社會的實效性評價與使用為一體的綜合性教學(xué)體系。這便急切的需要提升學(xué)生對信息的敏銳的辨別能力、恰當(dāng)?shù)奶幚砟芰秃侠淼倪\用能力，高中語文教育的終極目標(biāo)是高中生的語言能力能在社會生活中得到恰當(dāng)運用。從實質(zhì)上來看，媒介素養(yǎng)與高中語文教育培養(yǎng)學(xué)生語文能力的目標(biāo)是非常契合的，媒介素養(yǎng)是高中語文教學(xué)的重要組成部分，符合當(dāng)今課程改革以及素質(zhì)教育的要求，是中學(xué)語文從課堂教學(xué)走入生活實踐的正確道路。

二、實施原則

（一）取其精華，去其糟粕

要想做到取其精華，去其糟粕，就必須做到對語言的創(chuàng)造性運用。對媒介信息的辨別分析能力在媒介素養(yǎng)教育中居于重要地位，然而對于媒介信息的篩選整理和再創(chuàng)造，側(cè)重于語言的創(chuàng)造性運用就顯得更加重要了。譬如《鮮明的觀點是議論文的靈魂》，學(xué)好這一課不僅需要學(xué)生全面掌握寫作技巧，還要培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)知世界、整合信息、提煉論點的能力。因此，我讓學(xué)生閱讀或觀看新聞，針對新聞事件表達(dá)自己的看法，這對培養(yǎng)同學(xué)們通過新聞事件提出鮮明觀點的能力非常有幫助。當(dāng)然，所借助的工具不只有新聞事件，還包括街頭巷議、稗官野史、趣聞軼事等等。學(xué)生借助媒介資源獲得了最新最全的信息，鍛煉了議論文寫作能力，親身體驗了語言再創(chuàng)造的過程，收到了非常好的教學(xué)效果。

（二）理論聯(lián)系實際

理論聯(lián)系實際的目的就是利用媒介素養(yǎng)教育開展一系列活動，接觸不同內(nèi)容的媒介，做出理性的判斷。站在不一樣的角度、從不一樣的深度進行冷靜的思考，可以實現(xiàn)語言能力的提高。例如現(xiàn)實生活當(dāng)中發(fā)生的一些重大事件，我們可以通過不同的平臺，利用不同的媒體，感受影像與圖文的區(qū)別，判斷同一件事在不同的媒體上傳遞出的不同的信息，不一樣的人群對同一個新聞表現(xiàn)出的不一樣的看法。在對多種媒介信息的篩選歸納與整理的基礎(chǔ)上，我們可以讓學(xué)生提煉出一個比較系統(tǒng)的、合理的觀點。通過此類實踐活動，學(xué)生可以從以前被動地接受媒體信息轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極的參與者，對媒介信息進行冷靜的思考、客觀的批判、恰當(dāng)?shù)目偨Y(jié)，并通過自己創(chuàng)造性的語言表達(dá)自己的觀點，體現(xiàn)出自己的理性與睿智。

（三）自我管理，主動參與

自我管理，主動參與說的是媒介素養(yǎng)教育的根本目的既是讓學(xué)生培養(yǎng)成為具備批評能力的人，又要讓他們做到客觀的批判、主動參與、獨立思考，成為有責(zé)任心、有創(chuàng)造力的參與者。英國優(yōu)秀的媒介素養(yǎng)教育學(xué)者萊恩•馬斯特曼曾經(jīng)提到，媒介教育應(yīng)該激勵學(xué)生對自身的學(xué)習(xí)活動更加主動地參與，要求學(xué)生具備較強的責(zé)任心。我們可以指導(dǎo)學(xué)生一起參加到教學(xué)計劃的制定過程中，對自身的學(xué)習(xí)有一個長久的打算，以此來培養(yǎng)他們的責(zé)任心，培養(yǎng)他們的規(guī)劃能力。中學(xué)語文教育中的媒介素養(yǎng)教育需要在整個教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生自我管理的能力以及主動參與的意識，尊重學(xué)生的觀點，解放學(xué)生的天性，培養(yǎng)團隊協(xié)作意識和交流能力，積極參與互動，主動分享自己的學(xué)習(xí)成果。綜上所述，開展中學(xué)語文媒介素養(yǎng)教育的根本目的在于讓學(xué)生分析整合媒介信息，利用自身的優(yōu)勢與努力對接觸到的媒介信息進行深入的研究和再創(chuàng)造，從而形成積極合理的新信息，要樹立正確的人生觀價值觀，形成積極向上的情感態(tài)度，擁有良好的道德品質(zhì)。這是媒介素養(yǎng)教育的根本目的，也是信息時代文化建設(shè)的關(guān)鍵組成部分，有利于我國公民素質(zhì)的整體提高。

三、高中語文媒介素養(yǎng)教育的應(yīng)用途徑

（一）從課內(nèi)應(yīng)試到課外生活

世界上很多國家都把媒介素養(yǎng)教育與中學(xué)課程設(shè)置融合在一起，如今在我國，高中媒介素養(yǎng)教育仍然處在探尋摸索的狀態(tài)。本人覺得，中學(xué)語文素養(yǎng)教育在內(nèi)容的設(shè)置上與具體的操作中，不但要表現(xiàn)出學(xué)生對媒介信息的把握與整合能力的培養(yǎng)，還要關(guān)注學(xué)生的將來，立足于讓其形成一個健康的情感世界，促進其語言生命的成長與豐富。就此來看，中學(xué)語文媒介素養(yǎng)教育需要走出課堂，融入外面的世界。在課程設(shè)置上，不但要側(cè)重于經(jīng)典的課文，還要注重課外讀物的滲透，從傳統(tǒng)的對課文的分析擴展到對時事的評論，尋找一個符合學(xué)生現(xiàn)狀需求的，帶有創(chuàng)造性的媒介素養(yǎng)教育的正確方法。以蘇教版必修二第四專題《林黛玉進賈府》為例，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生觀看電視連續(xù)劇《紅樓夢》中與《林黛玉進賈府》有關(guān)的情節(jié)，仔細(xì)觀察連續(xù)劇中演員塑造的人物與課本中文字描述的人物有什么異同點，指引同學(xué)們對劇中人物塑造、情節(jié)安排、沖突設(shè)定等方面展開討論，認(rèn)真分析影像媒體傳達(dá)的信息和文字媒體傳達(dá)的信息有什么不同，然后把分析討論的收獲寫下來，落實到文字上，先由同學(xué)互評，再由老師點評。

（二）從技術(shù)傳播到價值引導(dǎo)

最初的中學(xué)媒介素養(yǎng)教育受到了技術(shù)理性主義思想深刻的影響，往往沿著教育技術(shù)指引的方向展開，教育的重要目的是使學(xué)生掌握一定的媒介信息和技能，把媒介死板的定位于傳播工具與交流手段。所以，很多的媒介素養(yǎng)教育課程與信息技術(shù)相融合，體現(xiàn)的是媒介作為一個技術(shù)手段本身所具有的功能與價值。隨著時代的發(fā)展，信息技術(shù)飛速進步，媒介平臺越發(fā)的自由寬松，涉及的領(lǐng)域更加廣泛，學(xué)生也可以很輕松地掌握一種新的媒介技術(shù)，只需輕輕松松地動一動手指，大量的信息便呈現(xiàn)在眼前。這個時候，我們就要充分認(rèn)識到媒介本身所具有的文化渲染與提升功能，將媒介素養(yǎng)教育從一個作為工具的附屬地位轉(zhuǎn)變?yōu)槊浇槲幕ㄔO(shè)的重要地位。在這方面，語文教育中所體現(xiàn)的媒介素養(yǎng)教育的角色轉(zhuǎn)變尤為明顯。又如：在指導(dǎo)閱讀《我與地壇》一課時，某些老師將課文的情感目標(biāo)定為史鐵生對母愛的懺悔，對命運的抗?fàn)帯＿@當(dāng)然無可厚非，但如果通過一句話就能將文章闡述明了，那么又何須浪費時間進行分析教學(xué)呢？我們品讀文本，著眼于表達(dá)方式———借景抒情，就會發(fā)現(xiàn)，作者選擇了地壇兩個不同時間段的景物，表達(dá)了兩種不同的心境和對生命的不同感悟。最初的地壇是蕭條的、破敗的、荒涼的，作者的心情也是低落的；后半部分話鋒一轉(zhuǎn)，景物變得活潑了、有生命了。原因是什么呢？是他感悟到了生命的可貴，內(nèi)心充滿了生機。作者寫的是眼前之景，抒的卻是心中之情。所以我們教師大可把本文的教學(xué)目標(biāo)設(shè)定為把握作者的情感變化上，放一些體現(xiàn)生命可貴內(nèi)涵的影片，進行價值引導(dǎo)。

（三）從教學(xué)為主體遷移到以學(xué)習(xí)為中心

以教學(xué)為主體的教學(xué)模式是傳統(tǒng)的認(rèn)知理論指導(dǎo)下的產(chǎn)物，可以追溯到幾千年前的私塾教育。然而，這種教學(xué)模式過分側(cè)重教師的教，而忽視了學(xué)生的主體地位。學(xué)生是有主觀能動性的，也是具有表達(dá)需求的。縱觀傳統(tǒng)的語文課堂的教學(xué)過程，無論是教學(xué)環(huán)節(jié)還是教學(xué)方法都是古板的滿堂灌式，教師是絕對的主導(dǎo)，學(xué)生則是被動的接受者。從媒介素養(yǎng)教育的發(fā)展過程來看，先前媒介素養(yǎng)教育教學(xué)模式也是傳統(tǒng)的以教學(xué)為本位，這種模式大大禁錮了教師的執(zhí)教行為，學(xué)生在這種環(huán)境下是很難培養(yǎng)好適應(yīng)不同媒介的表達(dá)能力的。

四、總結(jié)

我們不能完全否定教學(xué)本位的教學(xué)模式，其在某種程度上確實起到了幫助學(xué)生理解和掌握知識的作用，但是，它的確不能滿足有生命意識的學(xué)生個體對媒介信息的需求。當(dāng)前的媒介素養(yǎng)教育是引導(dǎo)學(xué)生不斷提高自身對媒介信息的理解能力、辨別能力、運用能力以及創(chuàng)新能力。新的媒介信息每天都在充斥著人們的生活，這些媒體信息的涌動是面廣量大、不可控制的。所以，教師本位的教學(xué)模式必須改變，必須滿足學(xué)生學(xué)習(xí)需求，必須體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，讓他們通過提高媒介素養(yǎng)來理解信息、辨別信息、運用信息，進而進行信息創(chuàng)新，成為有見識、會創(chuàng)新的時代青年。

作者：李斌 單位：江蘇淮安中學(xué)