本文作者：張友良 單位：章丘市第一中學(xué)

不可否認(rèn)，教育信息化給藝術(shù)課帶來了更多更好的教學(xué)手段，但這也只是治標(biāo)不治本的改革，如何做到“標(biāo)本兼治”才是教育者應(yīng)該更多思考的問題。筆者認(rèn)為，如果教育者依然按照過去的教學(xué)理念進(jìn)行教學(xué)，那么再先進(jìn)的多媒體技術(shù)也難以改變某些現(xiàn)狀。

首先，藝術(shù)課程的意義是什么？培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)唱歌、畫畫等藝術(shù)形式只是其一，更重要的是美育。美育是“培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)美、愛好美和創(chuàng)造美的能力的教育。也稱審美教育或美感教育。美育要通過各種藝術(shù)以及自然界和社會(huì)生活中美好的事物來進(jìn)行。通過藝術(shù)進(jìn)行的美育就是藝術(shù)教育。在人的全面發(fā)展教育中，美育占有重要的地位”。由此可見，美育與藝術(shù)有著密切聯(lián)系。藝術(shù)是人類的精神創(chuàng)造，其出發(fā)點(diǎn)就是審美，尤其是當(dāng)人們?cè)谔接懰囆g(shù)作品的內(nèi)涵和意義時(shí)更容易忽略藝術(shù)的基礎(chǔ)是審美。因此，筆者認(rèn)為，美育可以通俗地解釋為教人們?nèi)绾螌?duì)藝術(shù)進(jìn)行審美。誠然，在自然界和社會(huì)生活中，也有許多美育的內(nèi)容，但在中學(xué)教育里，美育更側(cè)重對(duì)各種藝術(shù)形式的審美體驗(yàn)和學(xué)習(xí)，這才是藝術(shù)課程的真正意義，但在教學(xué)過程中鮮有體現(xiàn)。這種現(xiàn)狀是由多方面原因造成的。

應(yīng)試教育限制美育的發(fā)展。中國歷來實(shí)行的是應(yīng)試教育，雖然近幾年呼吁素質(zhì)教育，但應(yīng)試入學(xué)的教育政策不改變也只能徒勞無功。素質(zhì)教育意在全面地培養(yǎng)學(xué)生，其中自然包括對(duì)美的認(rèn)識(shí)和理解，也是美育的目的之一，但美育不能以應(yīng)試的方式教學(xué)，因此難以立足。可見，應(yīng)試考試的科目才是中學(xué)教育的中心，這些科目中絕大多數(shù)是以自然科學(xué)和人文科學(xué)為主的知識(shí)性學(xué)科教育，而與美育有關(guān)的音樂課、美術(shù)課等則與應(yīng)試考試及升學(xué)關(guān)系不大。藝術(shù)類課程本身就得不到重視，更以何來談美育呢？

應(yīng)試教育追求的是偏向?qū)嵱弥R(shí)的學(xué)習(xí)，所學(xué)所用都是為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)的，這些知識(shí)的地位之重顯而易見，但過度地強(qiáng)調(diào)便容易走向極端，漸而變得功利，這正是應(yīng)試教育的缺陷。教育信息化概念的提出是對(duì)應(yīng)試教育的“挑戰(zhàn)”，學(xué)生的主動(dòng)性被更好地帶動(dòng)起來，可以自覺、主動(dòng)地吸取所需知識(shí)。在教師的正確指導(dǎo)下，學(xué)生根據(jù)自己的喜好選擇藝術(shù)形式和藝術(shù)作品，美育只有在獨(dú)立的審美經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上才能得到體現(xiàn)，因此，教育信息化能從根本上改變美育不受重視的現(xiàn)狀。

教學(xué)過程中的美育誤區(qū)。在具體的教學(xué)過程中，也存在某些美育方面的誤區(qū)。美育的教學(xué)是一個(gè)感性理解和理性思考共同作用的過程。當(dāng)欣賞一首音樂作品或者一幅畫的時(shí)候，通過感官傳達(dá)給人的是感性的理解，即好不好聽或者好不好看，這是審美和美育的基礎(chǔ)，并非藝術(shù)作品的內(nèi)涵或者意義。在感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上建立起對(duì)藝術(shù)的理解、對(duì)美的理解，這是美育的基本要求，在此基礎(chǔ)之上才應(yīng)該探討藝術(shù)作品的功能性或者現(xiàn)實(shí)意義等。在實(shí)際操作中，教學(xué)過程常常本末倒置，先告訴學(xué)生藝術(shù)作品多么偉大，似乎每一種顏色、每一個(gè)音符都有不可磨滅的意義，介紹之后再來欣賞，學(xué)生也就迷失了欣賞的出發(fā)點(diǎn)。

可見，在中學(xué)里，美育的教學(xué)過程存在誤區(qū)，美育不應(yīng)該與傳授知識(shí)的方式相同，由于美育的特性，在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)因材施教，運(yùn)用更多有針對(duì)性的方式展開教學(xué)活動(dòng)。更重要的是提高教師隊(duì)伍對(duì)美育的正確理解，教師的素質(zhì)提高，教學(xué)的質(zhì)量也有了保障，但目前多數(shù)人都意識(shí)不到這些問題的嚴(yán)重性。青少年會(huì)不會(huì)欣賞美，能不能發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美，是不是缺乏審美能力，似乎并不重要，中學(xué)教育者對(duì)此應(yīng)有所啟示。教育信息化的理論彌補(bǔ)了這一不足，學(xué)生可以在課堂上獲得更多藝術(shù)方面的信息和資源，通過更多的審美實(shí)踐達(dá)到美育的要求。便捷的資源有利于提高上課的質(zhì)量，在欣賞音樂的同時(shí)通過視頻觀看到表演者的整體表演，更便于學(xué)生理解音樂里的情緒，有事半功倍的效果。

教育信息化在教學(xué)領(lǐng)域的變革具有實(shí)際、具體的功用，尤其是對(duì)藝術(shù)課程而言，傳統(tǒng)的教學(xué)模式本就存在問題，新技術(shù)和新思想的融入定能使藝術(shù)課的作用更大，全面培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)。

社會(huì)環(huán)境的影響。教育只是社會(huì)生活的一部分，社會(huì)環(huán)境才是影響美育發(fā)展的決定性因素。筆者認(rèn)為，美育不被重視與社會(huì)環(huán)境有很大關(guān)系。我國在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面取得了巨大成就，人民生活水平日益提高，與此同時(shí)，人們的思想和觀念也發(fā)生了變化，利益變成了生活追求的最重要目的，物質(zhì)生活的滿足成為精神生活的變異形式，有錢便擁有快樂。這種價(jià)值觀“風(fēng)靡”全國，漸漸地被一些人奉為真理，于是，美育、審美變成了可有可無的東西。價(jià)值觀的根本扭曲是美育舉步維艱的根本所在。這些畸形的論斷充斥一些國人的信仰，青少年的人格還不完全成熟，因此受到的影響更為嚴(yán)重。在幾十年后，這些青少年就是國家的主體，也決定了國家人格，其后果不言而喻。社會(huì)和教育界的疏忽可能造成極為嚴(yán)重的后果，這不得不引發(fā)全體國人的思考。

美育是意識(shí)層面的教育，在日常生活中可以潛移默化地影響人們的行為，是豐富和提高人們精神追求的重要方式，青少年在成長期缺少美育，必然會(huì)對(duì)其身心發(fā)展產(chǎn)生不利影響。教育信息化帶給業(yè)內(nèi)的絕不是單純的教學(xué)方面的改革，在新的教學(xué)方式背后是新的教學(xué)理念，從根本入手才能改變目前教育界存在的“陰暗面”，素質(zhì)教育才能得到實(shí)現(xiàn)。在未來的社會(huì)主義全面建設(shè)時(shí)期，素質(zhì)全面的人才必將成為中流砥柱。教育界改革勢(shì)在必行，在實(shí)踐中不斷摸索，大力深化教育信息化，定能走向素質(zhì)教育、全面培養(yǎng)的新路。