（一）

一、“問題孩子”的成因

1.心靈深處愛的缺失

這類孩子成長的家庭大多數經濟條件都不是太好，父母忙于生計，文化程度又不高，對孩子疏于管教。有的父母甚至以自己忙為借口，把孩子直接交給爺爺奶奶管，閑的時候想起來去管一下，忙的時候就放任自流了。即便是管，也是非打即罵，方法粗暴簡單。缺乏和孩子之間的經常性溝通，從心靈上對孩子的關心體貼不夠，讓孩子感受不到溫暖，體會不到愛。再加上過分的自由，養成了一些不好的習慣和一些不良習氣，不愛學習，喜歡逃學。

2.家庭不和帶來的影響

家庭不和的現象，在社會上普遍存在。有的孩子一直生活在一個無休止吵鬧的環境中，父母之間的打架也是家常便飯。這些父母連自己的事情都處理不清楚，哪有心思管教孩子。有的父母甚至吵架之后，拿孩子出氣，讓孩子經常生活在驚恐之中。這些孩子多數有離家出走想法和行為，他們想在外面的陌生世界里尋求一點平靜和安慰，說白了是一種逃避。另外，還有的家庭，由于父母感情不和，長期吵鬧之后離婚了，孩子成了單親家庭。這在孩子的心靈上會造成很大的傷害，外界的議論對孩子的心里也會產生很大的影響和壓力，讓孩子有一種自卑感。更嚴重的是一些父母由于自身感情上受到了刺激，對孩子的教育有些偏激，讓孩子不能夠正確判斷和認識遇到的人和事，形成偏激的性格。這些孩子一般會為一點小事情，做出傷害別人的違法事情。

3.溺愛代替了教育

現在很多的家庭都是比較富裕的，孩子想要什么基本上都可以得到滿足。加上我們國家這么多年實行的是獨生子女政策，孩子成了爺爺奶奶、姥姥姥爺、爸爸媽媽的掌上明珠。由于大人對孩子的愛超出了原則，變成了溺愛。這種溺愛，沖淡和代替了對孩子的正常教育，使孩子變成了一個目無尊長，自私自利，以我為中心的家中小皇帝，大人都得看著孩子的臉色行事，稍有不隨心意就大發雷霆。這些孩子喜歡攀比，喜歡在同伴面前顯擺，根本就沒有心思去學習。自己的作業花錢讓別人幫著做；看見班上有不順眼的同學，花錢找人去修理；老師不敢批評，家長不敢問，確實讓人頭疼。我參加了一次有家長在場的學生大會，當學校宣布不允許學生上學帶手機的規定后，全體家長掌聲雷動，久久不息，這是家長一種無奈的表現，因為他們的話孩子根本就不聽。

4.初中階段缺乏正確的引導

小學的學習環境和初中的學習環境差別是很大的。孩子在小學經過六年的學習生活，已經熟悉了那兒的一切。但是，初中對于他們來講，是一個陌生的地方，孩子要在這個陌生的環境下，適應新老師的授課方式，建立新的同學關系和師生關系。如果孩子不能在一個學期或者一個學年內，完全適應在新的環境下學習和生活，將會誘發孩子朝著“問題孩子”方向發展。這是因為孩子在這個時期正處于青春發育期，心理狀態極其不穩定，獨立意識和逆反心理急劇膨脹所致。

二、教育方法探索

在第一種環境下生活的孩子存在的問題，相對來講比較容易解決。方法是：父母要反省自己，要改變以前對孩子放任不管的做法，多關心一些孩子，多給孩子一些溫暖，多和孩子進行交流溝通。對孩子一點一滴的成長、進步要給以肯定和表揚，當孩子遇到困難的時候，要及時幫助孩子化解，多鼓勵孩子，加強對孩子自信心的培養。這里要強調的是，父母必須要有足夠的耐心，效果才能顯現出來。

在第二種環境下生活的孩子存在的問題，比第一種要麻煩一些。首先，單親父母要先調整好自己的心態，看問題、想問題、說話和做事盡量保證不偏激，用正常的心態學習、工作和享受生活，盡力為孩子創造一個溫馨和諧充滿愛的環境，讓孩子扭曲的心靈得到舒展。同時要積極主動配合學校的心理咨詢老師，加強對孩子的心理疏導，改變孩子的性格。

在第三種環境下生活的孩子存在的問題，是最難解決的一種。因為這些孩子的優越感太強，他們對任何事情都不肖一顧，加上溺愛的人太多，教育的意見難以統一。所以，要取得對這些孩子的教育效果，首先要統一所有溺愛孩子大人的思想，然后采用特除的教育方法。這種特除的教育方法，是建立在孩子優越感強的基礎上的，利用極大的反差刺激孩子的心靈，讓孩子就像夢醒一樣回歸自我，達到教育的目的。例如：前幾年在中央二臺看到過一個節目，說的是四川的一對夫婦，改革開放后，響應黨的號召，下海經商，經過多年的努力拼搏，事業有成，擁有多家企業，資產過億，提前走上了富裕的道路，過上了富裕的生活。這對先富起來的夫婦，家有三個子女，從小由保姆照顧，保姆包做了這三個孩子該做的一切事情。這三個孩子成了家里游手好閑的三個小皇帝。由于他們生長的環境優越，正確的引導教育又沒有及時跟上，所以，逐漸養成了一些不良的習慣，最終成了連父母都管不了的“問題孩子”。老大喜歡在課堂上睡覺，覺得在課堂上睡覺是一種享受；老二喜歡新環境，過不了多久就要換一所學校，周邊的學校已經全換過來了；老三喜歡惹事兒，在學校里從來沒有安寧過，學習成績可想而知。對這三個孩子的教育，讓這對父母勞盡心神，頭疼不已。在萬般無奈的情況下，他們做了一個極端的決定：對家里的家產將來的處理寫了一份協議書，讓三個孩子在上面簽了字。協議書上的大體內容是：這些億萬家產將來不會留給三個孩子一分錢，全部捐給社會的慈善機構。然后，把這三個孩子從家里趕了出去，并告訴他們，如果他們想上學，父母可以幫他們出學費和生活費。如果不想上學，那就只能靠自己努力在社會上謀求生存，父母不會再給他們一分錢。不到半年，這三個孩子都紛紛托人告訴他父母要求上學，后來這三個孩子都很有出息，個個大學畢業，生活的都很好，也非常感謝他們的父母。

這個案例的特點是：讓孩子經歷了從“天堂”到“地獄”的生活體驗。從心理學角度分析，這種突然之間產生如此巨大的落差變化，對人的心理會產生一種強烈的刺激作用，這種刺激作用會讓人立刻清醒，知道自己該怎么做。有一句俗語說得好“：人往高處走，水往低處流”。一個生活在“地獄”的人，都在想著法子向“天堂”奮斗，希望有朝一日實現夢想，生活在“天堂”。更何況一個一直生活在“天堂”里的人，突然之間跌入“地獄”，他們更急切、更渴望回到“天堂”去，回到原來的生活中，一刻也不想在“地獄”停留。只要讓他們能重新回到“天堂”，回到原來的生活，他們從內心愿意徹底改變自己原來的一切不良習慣。凡是心理正常的人，都會是這種感受、這種反應、這種選擇。這就是案例中三個孩子選擇要上學，最后變得很優秀，在心理上的根本原因。再例如：蘭州市某中學有一個孩子，家里的經濟條件不錯，從小全家人溺愛，喜歡吃喝玩樂，不愛學習，成天逃課，謊話連篇，拿著父母給的錢亂揮霍。由于花父母給的錢不心疼、大方，身邊圍了一群不愛學習的伙伴，學習成績一塌糊涂，全年級倒數幾名。父母實在沒辦法，在筆者的指導下，也采用了這種特除的家庭教育方法，取得良好的教育效果。具體做法是：停了孩子的上學，停了給孩子的零花錢，讓孩子去了一個磚瓦廠去打工，做的是從磚瓦窯內向外搬磚的體力活。并告訴孩子：你既然不愛上學，那你就別上學了，回來幫家里干活，自己掙錢養活自己，我們不想再白養你了。剛開始這孩子一聽說不讓他上學了，還很高興。結果，干了不到四十天，已經累得的受不了了，掙的錢還不到父母平時給的三分之一。由于這段時間的零花錢和生活費完全要靠自己掙，所以，經濟來源有限。正因為這樣，原來圍在他身邊那些所謂的朋友，紛紛都都離他而去，也不再理他，有的還欺負他。這讓他接受不了，內心也受到了很大的刺激。并深刻的認識到，以前自己的那些優越感，都是父母給的，自己和一般的同學沒有啥差別，還有什么理由不去努力。再加上，干活太辛苦，又掙不到錢，他不想這樣生活一輩子，下決心要用知識改變自己的命運。所以就哭著要去上學，并向父母保證，只要讓他上學，他一定好好努力，不再逃學。后來父母答應了孩子的要求，想辦法讓孩子重新走進了課堂。經過這樣一次洗禮性的教育，這孩子像變了一個人似的，學習特別刻苦，成績也越來越優秀，&、!&年考入了國內一所重點大學。相信這孩子將來一定會有出息的。

第四種情況下孩子出現的問題，是比較普遍的一種。初中是孩子成長過程中最關鍵的時期，父母必須給以足夠的重視。首先教育方法上要改變，小學階段對孩子的教育方法，不適用中學階段對孩子的教育。尤其是孩子剛進入初一，正在適應新的學習環境，難免會遇到一些心理不適的感覺，或者遇到一些適應障礙，影響到了學習成績。這個時候本來孩子心理上就有些不安，再加上父母不理解，錯誤地認為孩子學習不夠努力，采用小學時期用的簡單教育方法，對孩子進行批評訓斥。這對孩子的傷害是很大的，也是孩子走向反面的關鍵原因之一。正確的教育方法應該是：當孩子在初一的適應過程中，遇到困難或者成績下降的時候，要幫助孩子度過難關，告訴孩子出現這些問題的原因，然后給孩子充分的信任，并給以鼓勵。相信孩子會很快適應新的學習環境和新的學習生活，朝著既定的目標發展。

三、總結

總之，對于孩子的家庭教育方法有多種，具體用哪一種教育方法，要根據具體情況具體對待，不可死搬硬套。另外，每一個孩子的生長環境都不同，接受的教育也有差異。所以，產生問題的根源區別很大，既有的教育方法只能作為一種借鑒，不斷的探索才是根本。

作者：張蘭周 方敏桂 單位：蘭州電力技術學院

（二）

一、強調德育在教育中的重要地位

(一)重德行而輕官位利祿

《國語》上有“叔向賀貧”的故事，說的是春秋時晉卿韓起，他認為自己有卿名而無其實，沒有多少財產，感到寒磣，因而發愁。大夫叔向知道后，便去向他賀喜。韓起不解，問這是什么意思。叔向說，你沒有積財，過著清貧的生活，說明你為官不貪，德行高尚，因此可賀。他用了許多事實教育韓起，說得韓起口服心服，連忙下拜，說;我在迷路之時，全靠你的及時指引。不但我本人銘記你的教誨，也要教育子孫后代都感激你的恩德，照你說的去做。叔向在這里講的憂德不憂貧的道理，就是告誡人們，重德行而輕官位利祿，要把“德”放在第一位來教育后代。

(二)位尊而無德招致失敗

歷史上，晉朝第一代皇帝司馬炎的兒子司馬衷，從小不愛讀書，成天游手好閑，吃喝玩樂。司馬炎死后，他繼位當皇帝，昏庸無能，荒淫無度，把國家搞得一塌糊涂，后來他自己也被人毒死了。隋朝的隋煬帝楊廣，也是個無德的亡國之君，他的父親隋文帝楊堅，是個有作為的開國皇帝。他對孩子倒是很嚴厲的，當發覺太子楊勇奢侈好色，就把他廢黜了，另立楊廣為太子。可他被楊廣偽裝的表象迷惑了。其實，楊廣也是個道德敗壞、心腸狠毒的酒色之徒。被立為太子后，他謀殺了父親和兄長，登上了皇位。以后，大興土木，建造宮殿，過著極端荒淫奢侈的生活。他橫征暴斂，殘酷地壓迫人民，被稱為暴君。最后，在人民反抗起義的浪潮中，遭殺身之禍，丟了隋朝江山。由此可見，張衡講的“不患位之不尊，而患德之不崇”是經驗之談。

二、提倡學用結合，言行一致

當然，道德是有階級性的。各個階級都有各自的道德標準。古人教育子女“崇德”的內容和我們現在提倡的“德育”是有區別的，但仍有諸多相同之處。如要學用結合，言行一致。南宋的著名愛國詩人陸游，既重視對孩子的智力教育，鼓勵兒子們多讀書作文，又很重視對孩子的道德教育，教育子女不要為做官、發財讀書，而要用知識來救國救民。他在自己的詩文里這樣教導孩子:、萬鐘一品不足論，時來出手蘇元元”。他還告誡孩子們，讀書人自己首先要道德高尚，躬行實踐。清朝有名的學者陸隴其寫給自己的大兒子定征的信中說:讀書做人，不是兩件事。將所讀之書，句句體貼到自己身上來，便是做人的法，如此方叫得能讀書;人若不將來身上理會，則讀書自讀書，做人自做人，只算做不曾讀書的人。看來，這位學者是反對那種說一套，做一套，夸夸其談，華而不實的壞毛病的。他要求自己的兒子做老實人，正是重視德育的表現。

三、培養高尚的道德品質，重思想修養、待人處事

(一)剛正不阿、為官清廉的司馬遷

古代一些有識之士在評論一個人的德行時，很講究“廉潔奉公，剛正不阿，并以此教育子女。偉大的史學家司馬遷在這方面就做得不錯。他一生光明磊落，剛正不阿，為官清廉，從不巴結權貴，不向邪惡勢力彎腰屈膝。他的這種性格和品德也熏陶了自己的后代。據史載，司馬遷當太史令，負責編寫《史記》，在朝野有了聲望之后，不少人千方百計逢迎拍馬，想從他身上撈點好處。就連當時朝中最得勢的將軍李廣利也想跟他拉關系。有一天，李廣利派人給他家送來一件禮物，司馬遷的女兒打開一看，精致的盒子中裝著一對非常珍貴的玉璧，她高興地說:、這太好了，真是世上罕見之寶啊。司馬遷走過來把白璧摸了摸，說:這么光滑純潔，真是白璧無瑕。不過，白璧的可貴之處，就在于沒有斑痕污點，所以才受人稱贊。白璧如此，人也應該如此啊。像我這樣一個平常的官員，如果收下這份禮物，不就像白璧沾上了污點嗎?說完，他囑咐女兒將這對白璧重新裝進盒內封好，讓來人又帶回府去。女兒雖然沒有得到珍貴的白璧，卻得到了比白璧更重要的東西%%%父親良好的教育。司馬遷這個愛女常用父親的品德和父親當年教育自己的故事來教育兒子，讓他們做人要做外祖父那樣的人，他的兩個兒子揚中、楊惲長大后都有所作為。

(二)教育兒子恭慎勤謹的陶母

《晉書(列女傳》所記載的陶母責子一事，使人深受啟發。說的是晉朝名將陶侃年輕時，曾在潯陽當主管捕魚的縣吏。有一天，他利用職務上的方便，弄了一瓦鍋咸魚托人帶給母親，以示孝敬。陶母湛氏，是個清白的人，當她知道兒子送來的魚來路不正時，很是生氣，立即將原物退回，并寫信教訓兒子說:為官要清正廉潔，你拿公家的東西送我，不僅對我沒有好處，反而增加我的憂慮。陶母對兒子從小就嚴格要求，處處注意言傳身教。她在家境窮困的情況下，以紡線、織布供兒子讀書，從不貪財忘義。有一年，會稽太守范逵路遇大雪借宿陶家。陶母生活清貧，無法招待客人，便偷偷剪下自己的頭發賣掉，買來吃的東西款待客人，還揭下自己床上的鋪草鍘碎喂客人的馬匹。由于陶侃從小受到母親高尚品德的熏染，所以養成了廉潔奉公的好品行。以后他當了荊州刺史，加封征西大將軍，仍能恭慎勤謹、戎政齊肅，不沾染當時社會上那種“刮盡民脂民膏，肥了官家腰包”的污濁習氣。凡是有進奉食品的，他一定要問清東西是怎么來的。假若是用非法手段搞來的，他就嚴厲斥責，退還所饋送的東西。他嚴格要求部下，不許貪玩喝酒誤公事，不許損壞百姓的莊稼。有一次他看見一個部下拔了老百姓還未成熟的稻子，便抽了他一頓鞭子。平常因打仗用了百姓的東西，也叫人一一登記，賠償損失。可見，陶侃之所以能成為德劭功高，名垂青史的名將，是同其母嚴格的道德教育分不開的。

四、教育子女從點滴做起，不斷加強自我修養

古人在對子女進行道德品質的教育中，還比較注重從點滴入手，要求子女嚴以責己，寬以待人，提倡要有自我修養的精神。三國時魏的兗州刺史王昶，為人忠厚謹慎，品行端正，是個德才兼備之人。他給兩個兒子起名叫“渾”、“深”，給兩個侄子起名叫“默、沉”，并寫書信戒之曰:、吾以四者為名，欲爾曹顧名思義，不敢違也。夫物速成則疾亡，晚就則善終，朝華之草，夕而零落，松柏之茂，隆寒不衰，是以君子戒于闕黨也。夫能屈以為伸，讓以為德，弱以為強，鮮不遂矣。毀譽者，愛惡之原而禍福之機，不可輕也。人或毀己，當退而求之于身。若己有可毀則彼言當矣;無可毀則彼言妄矣。當則無怨于彼，妄則無害于身，又何報焉。諺曰,救寒莫如重裘，止謗莫如自修《，斯言善矣。王昶主張忍讓寬容，委曲求全，嚴以責己，不要去隨便毀壞別人的聲譽，正確對待別人批評議論的觀點，至今仍是可取的。北宋哲宗時的丞相范純仁，也經常教育自己的孩子要對己嚴，對人寬，不在背后議論是非，不要隨便給人記仇結怨，他對兒子說:“人雖至愚，責人則明;雖有聰明，恕己則昏。茍能以責人之心責己，恕己之心恕人，不患不至圣賢地位也。”

五、利用反面教材對子女進行道德教育

歷史上還有善于利用反面教材，對孩子進行品德教育的事例。東漢時期，有個叫陳寔的人，為人比較公正開明，在鄉里很有威望。一天夜里，有個小偷溜進他家，躲在屋梁上伺機盜竊，恰巧被陳寔發現了。可陳寔沒有聲張，只把兒子們叫起來集合到一塊說:、一個人生在世上不能不自勉，不能不講道德。干壞事的人未必本來就是壞人，只是他不學好，慢慢染上了惡習，越變越壞。你們抬頭看看那個,梁上君子他就是這么變壞的。蹲在梁上的小偷聽了大驚。立刻跳下來叩頭請罪，表示悔改之意。陳寔又給他講了一番道理，要他改惡從善，并送給他兩匹絹。陳寔抓住時機，既教育了偷竊者，也教育了自己的孩子，一舉兩得，實在是一著高棋。通過以上分析我們能夠確定:古人十分重視家庭中的德育教育，這是古代教育思想的精華。我們也應以古鑒今，深刻反思今天家庭中的德育教育問題，把我們的家庭教育搞好。

作者：祝紉秋 單位： 撫順師范高等專科學校