一、對(duì)教師隊(duì)伍建設(shè)的意義

“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。”傳道、授業(yè)、解惑，是教師的本職工作。“君子務(wù)本，本立而道生。”（《論語•學(xué)而》）每個(gè)人干好了自己的本職工作，“道”才會(huì)產(chǎn)生。國學(xué)中包含著太多的關(guān)于師德師風(fēng)建設(shè)的內(nèi)容。一部《論語》主要記載了孔子及其弟子的言行，里面有著豐富的內(nèi)涵。孔子作為萬世師表，其言行值得每一位在教育戰(zhàn)線上的工作者學(xué)習(xí)。孔子說：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”這是對(duì)教師提出了基本的要求。“學(xué)而不厭，誨人不倦”的至高的師德師風(fēng)，是每一位教師應(yīng)該擁有的品質(zhì)。雖然孔子的時(shí)代離我們已經(jīng)很遠(yuǎn)，但孔子既是時(shí)間上的，也是空間上的，跨越2500多年的孔子在今天依然有著太多的內(nèi)容讓每一個(gè)人學(xué)習(xí)。孔子對(duì)待學(xué)生的態(tài)度和許多教學(xué)方法用在今天非常有用，如因材施教，充分尊重學(xué)生的個(gè)性差異，準(zhǔn)確掌握個(gè)體特殊性，對(duì)學(xué)生有深刻而全面的了解，根據(jù)實(shí)際情況，有的放矢地進(jìn)行差別教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生揚(yáng)長避短，獲得最佳發(fā)展。在《論語》中，孔子分析每個(gè)學(xué)生的不同特點(diǎn)，他認(rèn)為，“由也果”（認(rèn)為子路果斷），“賜也達(dá)”（子貢為人豁達(dá)、大度），“求也藝”（冉求多才多藝），“柴也愚”（高柴較遲鈍），“師也辟”（子張較偏激）等等。對(duì)每個(gè)學(xué)生的才能性格特點(diǎn)，孔子都心中有數(shù)，因此對(duì)學(xué)生的不同問題有不同的回答。此外，根據(jù)不同學(xué)生的不同性格，對(duì)學(xué)生做了不同的回答，這種教學(xué)能使學(xué)生從不同的角度和起點(diǎn)達(dá)到共同進(jìn)步的目的，發(fā)揮了優(yōu)點(diǎn)，克服了缺點(diǎn)，這正是因材施教深層思想的真正體現(xiàn)。此外像《孟子》中也有許多的閃光點(diǎn)值得教師學(xué)習(xí)。循序漸進(jìn)是《孟子》教育思想的學(xué)習(xí)原則，孟子說:“其進(jìn)銳者，其退速。”這是說要循序漸進(jìn)，不可急于求成。他又用“揠苗助長”的寓言來說明：宋人違背規(guī)律，助苗生長，不但沒有達(dá)到幫助禾苗生長的目的，反而使“苗槁矣”。所以孟子警告說：“勿助長也，無若宋人然。助之長者，揠苗者也。非徒無益，而又害之。”孟子不但說出了要遵循規(guī)律，循序漸進(jìn)，不可急于求成，揠苗助長，而且也說出了這樣做的危害。如果教師也犯同樣的錯(cuò)誤，其后果就不僅僅是禾苗“槁矣”了!以上所舉僅僅是國學(xué)經(jīng)典中的很少的一部分，就可以讓中學(xué)教師受益無窮。如中學(xué)教師能加大對(duì)國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)，不但可以提高自身的人文素養(yǎng)，自覺遵從教師職業(yè)操守，完成好教師的使命，而且讓更多的人受益。

二、對(duì)學(xué)生健康成長的意義

梁?jiǎn)⒊凇渡倌曛袊f》中寫道：“少年智則國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年獨(dú)立則國獨(dú)立，少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步。”青少年是祖國未來的棟梁之才，對(duì)青少年進(jìn)行國學(xué)經(jīng)典誦讀教育有著重要的意義。中國五千年文明歷史長河中，經(jīng)、史、子、集中蘊(yùn)藏著豐富的知識(shí)，包括成語典故、倫理道德、人文歷史、禮儀風(fēng)俗等，顯示出了國學(xué)的博大精深，展示了美麗的中文不老，體現(xiàn)了漢語的獨(dú)特魅力。它們不僅承載了五千年的中華文明，而且是中華民族精神得以產(chǎn)生的沃土。在中學(xué)開展國學(xué)經(jīng)典誦讀教育活動(dòng)，向中學(xué)生介紹我國古代經(jīng)典著作，如《論語》、《孟子》、《孝經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》等，使之“博學(xué)于文，約之以禮”。對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)道德教育、傳統(tǒng)禮儀教育，使他們受到心靈的熏陶、品格的歷練與性靈的陶冶，從而學(xué)會(huì)修身、做人處事，學(xué)會(huì)誠信、合作、責(zé)任，開拓他們的心胸，激勵(lì)學(xué)生奮發(fā)向上，培養(yǎng)他們不畏艱難、積極樂觀向上的人生信念，形成遠(yuǎn)大的人生理想，增強(qiáng)他們的民族自豪感，讓他們變得知書達(dá)禮，腹有詩書氣自華，成為既具有高水平的文化素質(zhì)，又具備良好人格修養(yǎng)的人。

三、對(duì)校園文化建設(shè)的意義

環(huán)境對(duì)于一個(gè)人的成長至關(guān)重要，在教師工作、學(xué)生學(xué)習(xí)過程中，校園環(huán)境是很重要的。良好的校園文化環(huán)境有利于學(xué)生的健康成長，有利于教師舒心的工作。《孟子》是儒家思想集大成者，其教育思想也自成體系。關(guān)于環(huán)境的熏陶教育，孟母三遷的故事讓我們對(duì)此都很欽佩孟母的聰明才智。孟子對(duì)環(huán)境的熏陶教育也有精彩的論述。如孟子講：“一齊人傅之，眾楚人咻之，雖日撻而求其齊也，不可得矣；引而置之莊岳之間數(shù)年，雖日撻而求其楚，亦不可得矣。”孟子以楚人學(xué)齊語為例說明了環(huán)境在育人過程中的重要性，孟子曰：“中也養(yǎng)不中，才也養(yǎng)不才，故人樂有賢父兄也。”朱熹云：“養(yǎng)，謂涵育熏陶，俟其自化也。”也就是說道德品質(zhì)好的人教育熏陶道德品質(zhì)不太好的人；才能高的人教育熏陶才能較差的人，這就是環(huán)境的熏陶作用。反過來我們可以這樣理解：在日常生活中要向一切比自己優(yōu)秀的人學(xué)習(xí)。《荀子•勸學(xué)》：“蓬生麻中，不扶而直。白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之潃，君子不近，遠(yuǎn)人不服，其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也。”更是詳細(xì)論述了環(huán)境的重要性。綜上所述，在中學(xué)中進(jìn)行國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)，對(duì)教師的教育教學(xué)水平會(huì)有極大的提高，對(duì)學(xué)生的智力開發(fā)、精神境界的提高、人文素養(yǎng)的提升以及良好校園文化環(huán)境的營造都有很大的作用。