一、情景再現(xiàn)，注重體驗(yàn)

由于教科書中提到的人物、事件距離學(xué)生太過(guò)遙遠(yuǎn)、空洞乏味，難以讓學(xué)生有所感悟。因此營(yíng)造激情奔放的熱血情境，形成感慨萬(wàn)分的情感空間，使學(xué)生從直觀的感悟中培養(yǎng)自己的情感態(tài)度價(jià)值觀。如：講《中國(guó)軍民維護(hù)國(guó)家主權(quán)的斗爭(zhēng)》一課時(shí)，精心準(zhǔn)備一段甲午海戰(zhàn)的視頻，讓學(xué)生直觀地感受到他這種為國(guó)家和民族的利益，不惜犧牲個(gè)人的崇高思想感情、不顧個(gè)人得失的高尚的愛國(guó)主義情操。使學(xué)生清楚地認(rèn)識(shí)到：在實(shí)際生活中為了國(guó)家和民族的利益我們應(yīng)敢于犧牲勇于奉獻(xiàn)，才能青史留名。最終在學(xué)生的觀念中樹立國(guó)家民族利益高于一切的正確價(jià)值觀。

二、合作探究，感受新知

在教學(xué)中給學(xué)生一個(gè)“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的寬松學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)生既能在獨(dú)立思考的學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)新知，也可以在互幫互學(xué)的商討中釋疑解難，還可以在唇槍舌劍中各抒己見，從而提高了學(xué)生的自學(xué)能力、思維創(chuàng)新能力和民主意識(shí)。如，講授《馬克思主義在中國(guó)的傳播》一課中馬克思主義者同其他思想主義者的論戰(zhàn)的有關(guān)內(nèi)容時(shí)，可以進(jìn)行群體角色扮演。讓學(xué)生由會(huì)學(xué)到創(chuàng)學(xué)，主動(dòng)自主，自動(dòng)自發(fā)。從而達(dá)到提高能力，培養(yǎng)情感態(tài)度的目的。

三、情緒體驗(yàn)，產(chǎn)生共鳴

只有最大限度地感染學(xué)生的情緒，才能喚起學(xué)生們的注意力、激發(fā)學(xué)生興趣和情感、啟發(fā)思維、調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。讓學(xué)生“觀史如身在其中動(dòng)人心者，莫先乎情。”如在《一國(guó)兩制》這一課的導(dǎo)入新課時(shí)，讓學(xué)生齊聲朗讀余光中先生的《鄉(xiāng)愁》，使學(xué)生體會(huì)余光中老先生包括海峽兩岸人民的共同心聲———實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一。讓學(xué)生把滲透于知識(shí)中的思想性因素結(jié)合到實(shí)際，在自主學(xué)習(xí)歷史知識(shí)的過(guò)程中產(chǎn)生情感體驗(yàn)，使學(xué)生既學(xué)到了歷史知識(shí)，又受到了歷史情感教育。

四、分析評(píng)價(jià)，克己修身

評(píng)價(jià)歷史人物，這是歷史教學(xué)中經(jīng)常進(jìn)行的教學(xué)活動(dòng)。歷史人物有忠有奸、有智有愚，都是對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感態(tài)度價(jià)值觀教育的生動(dòng)材料。如：挽救國(guó)家危亡的民族英雄岳飛，銳意進(jìn)取的社會(huì)改革家王安石等等，這些人物形象雖然遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，是間接的，但他們是作為社會(huì)的榜樣而存在。借助于歷史人物形象進(jìn)行情感態(tài)度的教育，有助于幫助學(xué)生批判和克服現(xiàn)實(shí)生活中錯(cuò)誤的人生觀、價(jià)值觀、道德觀影響，逐步建立起正確的道德規(guī)范，認(rèn)識(shí)行為的是非、善惡、美丑的準(zhǔn)則。

五、巧用名言，培養(yǎng)情感

歷史教科書中以醒目的方式寫進(jìn)的杰出歷史人物的名言、名句、句聯(lián)，從不同角度展示了這些歷史人物的崇高思想和道德風(fēng)貌，不僅概括了他們的道德觀念，而且?guī)в袕?qiáng)烈的情感色彩。例如林則徐“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的報(bào)國(guó)情懷；孟軻“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣等等，既是進(jìn)行道德知識(shí)教育的生動(dòng)材料，也是培養(yǎng)情感態(tài)度的良好憑借。通過(guò)這些名言、名句既能激發(fā)學(xué)生的進(jìn)取心，又能培養(yǎng)學(xué)生的堅(jiān)強(qiáng)意志和積極向上的人生觀。

六、遷移深化，情感回歸

道德教育的最終目的，是養(yǎng)成學(xué)生良好的行為習(xí)慣。要善于將歷史榜樣的行為規(guī)范和學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中的行為規(guī)范有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，指導(dǎo)他們學(xué)會(huì)處世做人。例如組織學(xué)生討論孔融自小讓梨尊老攜幼與公共汽車上為老弱病殘讓座的聯(lián)系；商朝末代君王商紂玩物喪志與上學(xué)期間大量使用手機(jī)、沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲的聯(lián)系，等等。讓學(xué)生在自己的學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)會(huì)處世，學(xué)會(huì)做人，健全學(xué)生人格，使學(xué)生習(xí)慣從大處著眼，小處入手，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，逐漸養(yǎng)成明辨是非、習(xí)善成性的自覺(jué)意識(shí)。作為歷史教師，理應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生超越那些年代、地點(diǎn)、事件、背景原因、經(jīng)過(guò)、性質(zhì)等僵化的條條框框的概念，將認(rèn)知學(xué)習(xí)同情感、價(jià)值觀相結(jié)合，真正體現(xiàn)“以史為鑒”、“學(xué)史明智”的教學(xué)宗旨。從而尋找歷史的價(jià)值和體驗(yàn)歷史“故鄉(xiāng)”般的溫馨，把立德樹人的教育目標(biāo)落到實(shí)處。

作者：羅南兵 張淇 單位：重慶市南川區(qū)第一中學(xué)校